耶穌為什麼經常痛斥經師和法利塞人？因為他們是形式主義者，只注意法律的表面字義，沒有守法精神。耶穌主張，不但心中有愛，還要付諸行動。

耶穌對想先回家料理父親喪事的人說：「讓死人去埋葬死人，你跟隨我好了。」這話聽來，好像耶穌教導我們不孝，其實，耶穌要講的是，願意跟隨他的人，就要一心地跟隨，其他自會有照顧。耶穌沒有廢除親屬的關係，只是指出，奉行天主旨意的人，享有更尊高的地位，成了耶穌的真親屬。如果以血緣角度來談論親屬關係，那麼這種關係實在太狹窄。

我們不容易甚至不願意批評自己，卻輕易批評別人。原因可能是：(一)認為自己很完美，以自己的尺度衡量別人，用五個元寶的恩寵，要求只有兩個元寶的人；(二)見不得別人好，心生嫉妒；(三)喜歡挑剔，嚴以律人，寬以待己。

耶穌口中的小孩子，指的是自認無能的、誠實謙卑的門徒。耶穌曾說，他的食物就是承行在天大父的旨意，這句話告訴我們，在我們的祈禱和信仰中，最後應以天主的旨意為依歸，像一個小孩子一般的謙卑與純樸。唯有如此，我們才能明白天主的道理。

耶穌告訴富貴少年，若要得永生，就要遵守天主十誡。天主的誡命，其實放諸四海皆準，即使不是基督徒，這些守則也是成為正人君子的要件。接著耶穌告訴少年，如果願意度更高的成全生活，則更進一步要變賣一切，救濟窮人。人本來就是非常現實的，往往太過重視能抓住的東西，想深入修道的人，必須超越物質生活，該放棄的還是得放棄，讓心完全屬於天主。

在日常生活中，我們常常待己寬，待人嚴，這違背了基督徒的福音精神。若望福音中，耶穌寬恕一位罪婦，並指責經師和法利塞人的偽善，耶穌強調，愛是最要緊的，愛是法律的圓滿。他直透人心最深處的陰暗，卻顯示天主的慈悲，人犯了錯，只要悔改，天主必定寬恕。耶穌提醒我們，不要只看到別人眼中的小木屑，忽略了自己眼中的大樑。

耶穌來臨以後，舊約中以牙還牙的思想改變了，他教導我們要以德報怨，否則這個世界的痛苦將無止境。有人或許會說，做基督徒真倒楣，常常要吃虧。確實如此，但是，吃虧有好處，因為在吃虧之際，我們拉高加大了我們的愛以及我們的信仰。這是天主的祝福。

初期的教會，在羅馬，教友受到很大的迫害。尼祿王燒掉城牆，嫁禍給基督徒。基督徒躲起來，不能有公開的宗教活動，被捕的基督徒受盡折磨，在這種情況下，他們依舊高唱聖詠，因為他們對耶穌有深刻的友情和愛。教會在歐洲教難之後蓬勃發展，殉道者的鮮血澆灌出壯闊的未來。今天的基督徒想要像初期教會的信友般壯烈犧牲，機會並不多，但是在我們的生活中，有時不免會遭到人嘲笑、批評、排擠，我們仍可利用這些小小的機會，表達對耶穌的感情，為信仰作見證。

耶穌的救贖工程是從猶太人出發，但絕不侷限在猶太人當中，猶太選民看不起撒瑪黎雅人，但被耶穌救治的癩病人中，唯一回來向耶穌道謝的，卻是撒瑪黎雅人。選民有名無實，這是天主不能接受的。我們向神祈禱，神有求必應，則人必須感恩。

世界上的許多角落，都充滿了混亂， 身為基督徒，應該在紛爭的地方締造和平，架起和諧的橋樑，所謂締造和平就是要去掉私心，按照天主的旨意去生活。創世紀中描寫，原祖父母在犯罪前，天主常與他們散步，不但人與天主，人與動物、人與宇宙，都一片和諧。當人與天主的親密關係破壞之後，所有的互動都隨之破壞。耶穌來就是為了締造和平，為了重整關係，回復與天主和諧相處的幸福，如同把已經破碎的鏡子，重圓起來。