在天主的國誰最大，無庸置疑當然是與天主關係最好的人。

天主的國是一個正義、仁愛與和平的國度。

基督徒的榮譽，謙遜服務對人寬厚仁愛，更甚於權勢、財富。

進入天國，是進入與天主的關係中。

誰與天主的關係越近越深，誰被天主愛的最多，誰在天國就越大。

吾主上主，以色列的聖者這樣說：「你們的得救是在於歸依和安靜，

你們的力量是在於寧靜和信賴。」你們中那最大的，該作你們的僕役。

凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

世間的『大』指向權勢財富，所謂人生「勝利組」的人上人。

在天國裡惟一的準則，是耶穌口中的「小孩子」，像似未染世事的孩童般純潔善良。

這樣的「小孩子」在天父眼中，是如此的珍貴，以致不願喪生任何一個。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申31:1-8

梅瑟向全以色列人說：

在斐理伯的凱撒勒雅，耶穌問門徒們說：「你們說人子是誰？」

眾說紛紜：「是洗者若翰、是厄里亞、也有人說是耶勒米亞，

或是先知中的一位。」耶穌對他們說：「那麼你們說我是誰？」

伯多祿代表眾宗徒明認耶穌為『默西亞，為天主之子。』

 

猶太人不相信耶穌所講的聖體的道理，由於聖體奧蹟為信德不足的人聽了生硬，

便竊竊私議。耶穌問：「難道你們也願走嗎？」伯多祿挺身而出，又一次回答說：

「主！惟祢有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信而且知道祢是天主的聖者。」

伯多祿之所以能優於眾人，耶穌說：「約納的兒子西滿，你是有福的，

因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」

耶穌接著說：「你是伯多祿（磐石）在這磐石上，我要建立我的教會」。

耶穌立定伯多祿為教會之長，天父没有啟示別人，只啟示了伯多祿，這是一個揀選的標記。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

戶 20: 1-13

以色列子民全會眾

以色列人出埃及後第二年，上主在西乃曠野會幕內訓示梅瑟說：

「你們應依照以色列子民的寳族和家系，統計子民的人數，

凡被統計的人，每人應獻給上主繳納半『協刻耳』是給上主的獻儀。

自二十歲以上起要獻給上主獻儀；富的不多納，窮的也不少出，

一概出半『協刻耳』給上主作獻儀，在天主前人人平等，

作你們的贖命金。從以色子民所取的贖命金，

應拿來供維修會幕聖殿之用，故又稱『聖殿稅』」。

主有不納稅的自由，但有比自由更有價值的「愛德」，犧牲一些自由權利，

以免基督所救贖的弟兄信德還不夠堅固穏定的信友跌倒。

信徒儘可能順服屬地的權柄，而不要「解犯他們」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申 10:12-22

梅瑟對百姓說：

大博爾山顯聖容是加爾瓦略山的前奏，耶穌令伯多祿等三人得見祂天主性的光榮，

是為準備不久後見到自己在山園祈禱時怎樣的痛苦欲絶而不致失望，堅固三位愛徒的信心。

耶穌的面容發光，強調基督的天主性原來的本體，西乃山上雅威的光榮，

有如上升的太陽，光芒四射。衣服潔白發光，是上主祝聖祂為大司祭的記號。

梅瑟和厄里亞也顯現給他們，梅瑟和厄里亞是舊約法律和先知的代表。

路加福音記載：他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即祂在耶路撒冷必要完成的事。

此時，耶穌正往十字架的路上走去，走向耶路撒冷是父的旨意。

大伯爾山的確美好，但耶穌為了完成使命，仍願意透過死亡與復活，

即耶穌來臨的光耀，要把今世的黑暗完全驅散。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達7:9-10, 13-14

 

我、達尼爾，

「主人來到時」，在新約中指的是世界終窮時，耶穌乘雲再來的日子。

像「夜間的盜賊」，在人料想不到的時候猝然來臨。

主人可能夜間回來，也可能天亮時才回來。

為此「光明之子」即被信仰光照之人，

應該時時警醒準備好迎接人子的來臨。

主人在料想不一到的時辰就要到來，那些醒寤的僕人是有福的。

我們被召叫在基督的小小羊群裡，忠誠地追隨牧人，

永遠都能符合祂的旨意，生活在天主的恩寵中，

懷著信德隨時準備好，接受天主在我們生命中每一時刻的臨在。

主啊！原來人的幸福是常與祢相處，祢己經握住了我的右手；

祢要以祢的聖訓來領導我，最後引我進入你的榮耀。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

智18:6-9

我們的祖先

在紀念聖母大殿奉獻日這一天，聖母大殿在彌撒中吟唱『光榮頌』時，

傳統上會從天花板特製的裝潢中，灑落下白色花瓣來紀念公元358年下雪事件。

時任教宗利貝里歐和當地貴紳，夢中聖母要求他們在積雪盈地建立一座聖堂。

一場異常的八月降雪奇蹟在眾人的眼前發生了，

白色的雪花在現今聖母大殿所在地勾勒出了建築平面圖。

8月5日早下，埃斯奎里諾一帶被白雪覆蓋，教宗遂下令在此處建造一座大教堂。

也就是今天的聖母大殿，又稱為「羅馬人民的救援之母聖殿」。

聖母大殿是羅馬四大聖殿之一，與聖伯多祿大殿、聖保祿大殿和拉特朗大殿並列。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

戶 12:1-13

那時候，

「為信的人，一切都是可能的！」

今天的福音，耶穌以芥子比喻「信德」，如果你們的信德，有像芥子那樣大。

「芥子」是穀物中最小的種子，一粒芥子平凡而微不足道，

但當它成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。

當年埃及法郎動員大批軍隊，急起直追逃走的以民，前有大海，後有追兵，

頓處大禍臨頭的梅瑟，大驚之餘緊閉雙目，舉起棍杖分開紅海。

當他毅然向海伸出手的那一刻，那就是信德，對天主完全的信任。

信德是一種關係的表徵，它之所以大小，是人與天主關係的深淺。

當我們接受信德這個恩物時，我們就開始走向天主的旅程，並為了愛而完全委身於祂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申  6:4-13

梅瑟向百姓說：

 船上的人都朝拜耶穌說：「祢真是天主子！」

門徒們還不明瞭耶穌的啟示，仍然停留在恐懼中。

祂不但明證自己默西亞的身份，更透過超自然的能力，邀請門徒們慷慨地分享和分施。

我們又再次聽見以民的埋怨，瑪納己經不能使他們滿足，

梅瑟似乎也開始懷疑，在在顯示他們受了挫折和不信。

 

抱怨也是一種祈禱，懇求交託恩寵進入信仰的深處，讓天主作主。

猶太人在羅馬帝國的統治下飽受壓迫，他們的身心靈飢餓已達滿溢。

他們尋求解脫與救贖，而耶穌的出現讓他們如魚得水。

耶穌以祂的大能，補足了我們的有限，雖然有人還心中疑惑，

憐憫人的耶穌說過：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 11:4-15

以色列子民哭泣說：

 聖道明於1170年出生於西班牙。聖人的畫像手拿木杖、書本、百合花，腳邊有一隻狗。

教會聖賢畫像，常用一些象徵來表示他們一生重要事件或個人靈修特徵。

法國阿爾比派異端大肆流行，聖道明提倡聖潔、謙卑以及苦修能贏得使之歸信正統信仰。

1216年道明成立傳道修會，這是第一個以傳道為宗旨的修會。「道明會」的會規，

為後世修會的模範，一直到現在仍然為人稱道。

「耶穌會」的會祖依納爵，創立創立修會時，也曾以「道明會」會規作為藍本。

「道明會」也是修會歷史上，第一個有中央組織的修會。

聖道明1221年逝世於義大利的波隆那，享年五十一歲。

1234年，由教宗額我略九世封為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

 申 4:32-40

梅瑟向百姓說：

耶穌提醒我們，一個只追求財物滿足，卻忽略靈魂的人是『是愚昧的人』，因為他因小失大。

同樣，一個只追求經濟、科技的民族和國家也是『愚昧的』。

當今學者觀察到，西方社會正醞釀著一場寧靜無聲的革命：

逐漸從財富積累與經濟成長的「物質主義」，轉向個人自由思想與自主表達的「後物質主義」。

 

價值觀的選擇，要繼續追求經濟成長，還是注重被忽略的精神價值？

耶穌教導門徒，善用天主恩寵所賜，不過度追求物質。

財富並非永生的保證，因為財富對人有極大的吸引力，也常常使人盲目。

耶穌對富貴少年說：「你還缺少一樣，把你一切所有變賣施捨給窮人，你必有寶藏在天上。」

人縱然賺得了全世界，却喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓 1:2, 2:21-23

訓道者說:「虛而又虛,虛而又虛,