「若翰」，意思是「天主的恩賜」。因為若翰的誕生，在人是不可能發生的事，完全是來自天主的恩賜。
若翰的父親匝加利亞是司祭，母親是亞郎的後裔。按照傳統，他的名字該是匝加利亞，長大後該繼承肋未族人司祭之職。
原本應該跟從父親家族的名字，改成順從上主賜名為「若翰」。
匝加利亞的口舌立時開了，眾人都驚訝的讚美天主。
這些事傳遍了全猶大山區，聽見的人都說：
「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」
天主早已給他取名為「若翰」，且召叫他成為舊約最後的先知和默西亞的前驅，成為新的「厄里亞。」
今天教會紀念聖若望‧甘迪司鐸
聖若望甘迪原籍波蘭根地，生於一三九七年，一四七三年聖誕夜逝世，享壽八十三歲。一七六七年榮列聖品。後世奉為波蘭主保。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
拉 3:1-4,23-24
上主這樣說：
亞納向上主求子且許願：萬軍的上主，若祢垂顧祢婢女，賜一男孩，就將他一生獻於上主。
亞納終獲賜一子，起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」
孩子的母親來到厄里面前，對他說：「我主，請聽：
我主，就如祢活著那樣真實，我是曾祈求上主賜我孩子的那個婦人，
如我承諾，把他獻於上主，一生屬於上主。」
亞納蒙天主光照，由個人的遭遇，而澈悟了天主統治人類的大法，並預言了未來默西亞的權威。
有感上主的恩慈，唱出的讚詞。可稱為舊約版的「我靈頌揚上主。」
＋＋＋＋＋ 諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，
願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！ ＋＋＋＋＋
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
撒上 1:24-28
撒慕爾斷乳後，
歡欣! 歡欣! 以色列民，天主聖子就要來臨。
主耶穌！請快來！厄瑪奴耳，天主與我們同在。
將臨期第三主日，又稱為喜樂主日。教會在這一天傳遞喜樂的訊息。
若翰的門徒和猶太人，對若翰說：「你給祂作證的那一位，看！祂也施洗；並且眾人都到祂那裏去了。」
若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。我說過我不是默西亞，我只是被派遣作祂的前驅的。
有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂，我的喜樂已滿足了。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 61:1-2,10-11
吾主上主的神
最早紀念聖母訪親奧蹟的，可以說是拜占庭教會。
按照聖史路加記載，聖母訪親時，依撒伯爾的讚詞成了聖母經的一部份；
聖母的讚歌則成為每日禮讚頌禱頌唱的謝主曲（Magnificat）。她們的對話，留傳千秋萬世！
依撒伯爾是萬世萬代中第一個稱瑪利亞為有福的人：「那信了的人是有福的….. 」。
亞巴郎因著信德而成為「地上萬民」的祝福。
因著信德，瑪利亞成了信眾之母，萬世萬代都要稱她有福。
聖母訪親的內涵，是瑪利亞順從聖神，愛人行動的德表，亦預示著基督的來臨給人類帶來救恩的喜樂。
這兩位婦女都特別蒙天主祝福和召選，以特殊方式參與祂的救恩計畫。
救主要如所諾：厄瑪奴耳我等之主，將光榮地騰駕彩雲，再度降臨於大地！
我看見君王站在高山上，奉主名而來的，高天歡樂，大地請歌唱！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
歌 2:8-14
聽，這是我愛人的聲音；
瑪拉基亞先知書：上主的神諭：上主藉著瑪拉基亞傳於以色列。
「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；
他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毁滅律打擊這地。」
厄里亞先知處於以色列南北大分裂的時代，他臨危受命，
警告以色列君王和臣民不可背棄天主，敬拜巴耳邪神。終究未能挽回以色列分裂。
門徒們從山上下來，問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」
瑪竇福音没有明確地告訴我們顯聖容那座山是大博爾山亦或是赫爾孟山。厄里亞和梅瑟也顯現給他們。
伯多祿說：主啊！這裏真好！我們搭三個帳棚；一個為祢、一個為梅瑟、一個為厄里亞。
梅瑟和厄里亞是舊約法律和先知的代表。按猶太人的傳說，他們二人要輔佐默西亞在世上成立自己的國。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
德48: 1-4, 9-11
當時，興起了
聖潔無玷的童貞瑪利亞得到天使報喜以後，充滿聖神的光輝，接受了永恒的聖言，回應天主的召叫，答覆「願照祢的話成就於我吧」，
那滿溢恩寵的聖言便成了血肉；聖言就在她胎中孕育，居住在我們中間。因而把救主帶到世上，完成了天主的救恩工程。
瑪利亞是新厄娃，她參與了新亞當基督的新創造工程。
面對這影響全世界的艱難使命，在人不可能，在天主没有不可能。
眼光從有限的人轉向無限的天主，這是對天主信心的轉移，聖神的德能變成可能。
我聽見聲音從高山傳來，一天比一天響亮，一天比一天更近。
Ｍa ra-na-tha! 主基督請來！
聖神與新娘齊說：請來，主耶穌！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 7:10-14
那時候，上主對阿哈次說：
上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力。人賦有理性，因而肖似天主，人生來是自由的，是自己行為的主人。
人與其他動物的分別，是人有自主的能力。自主必須是理智和意志產生的能力。有這個自主的能力，人便可以決定自己的行為。
耶穌時代的猶太人，自以為智慧明達，卻無法把天主的愛置放在心中，只在乎自己的身份權威被挑戰受威脅。
以色列人啊！你竟如同聽到吹笛唱哀歌的孩童不為所動。
「智慧之子」；凡基督以為是的，我們就以為是，這就是真智慧。
信友既因天主的仁慈，藉信德而成義，成了天主的義子，自然便應度一種相稱與天主義子地位的新生活：
不可與此世同化；更應以更新的心思變化自己，使自己成為生活的祭品，獻於天主。
不拘猶太人怎樣無理取鬧，執迷不悟，天主救世的計劃必藉著有真知妁見的人彰顯於外。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依48:17-19
你的救主上主，
我們的君王基督就要來到，祂就是若翰預言的那要來的羔羊。
熙雍女子，你要盡情歡樂；耶路撒冷女子，你要踴躍歡呼。
耶穌的降誕，以若翰年邁、不能生育的雙親開啟了救贖計劃的序幕！兩位虔敬的老人成為親身經歷耶穌的第一位見證人。
若翰的父親匝加利亞出身於司祭家族，他的妻子名叫依撒伯爾。二人在天主前遵守上主的誡命，無可指摘。兩人上了年紀，素不生育。
有一位上主的天使在香壇前顯現，說：「匝加利亞，不要害怕！你的祈禱已蒙應允，你的妻子要生一個兒子，你要給他起名叫若翰。」
他在上主面前是偉大的，在母胎中要充滿聖神；他要以厄里亞的精神和能力，在祂前面先行，並為上主準備一個善良的百姓。
匝加利亞因懷疑，天使遂說：看，你必成為啞吧不能說話，直到這事成就那天。
語言是溝通的橋樑， 匝加利亞變成啞巴，說明他没有信賴天主，斷了與天主的關係。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
民 13:2-7,24-25
那時，在祚辣有一個人，
主曆一五四二年，聖十字若望誕生於西班牙，二十一歲時加入加爾默羅會棄俗修道，以「十字架」為會名。主曆一五六七年，十字若望領受鐸品。
晉鐸該年，協助聖女大德蘭改革修會，傳承原始會規的嚴格祈禱生活。
聖人的改革所償付的代價，是被囚禁潮濕與狹窄的水牢。「十字架」的真義 － 耶穌的受苦與死亡的經驗，漸漸滲透進聖人的靈魂裡。
在被囚禁九個月裡，與天主神秘結合神魂超拔垂死的經驗，使他找到了生命。寫出了聖人經典的神修巨作：
《靈魂的黑夜》、《愛的活火》、《神魂與基督間的神歌》等書。是玄奧神學第一流的作品。
黑暗與枯竭激發了聖人對天主的愛與信德，天主成了聖人在巨大的黑暗與孤寂中的唯一喜樂
聖十字若望是位精深的默觀者，更是位洞悉人靈的靈魂導師；他的生命不僅標記出了「十字架」的真義。更為世人留下信德煉淨超昇的典範。
若望於主曆一五九一年十二月十四日逝世。一七二六年榮列聖品。 主曆一九二六年，教會冊封若望為聖師。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 41:13-20
上主，你的天主，
童貞聖母玉潔冰清，將基督帶到人間；舉世重享和平。
偉大的聖若瑟，重新引領天主子民朝向新創造的奧跡向前推進。
教宗方濟各彌撒講道時表示：「我們要效法大聖若瑟，懂得如何在困境、焦慮及黑暗中行走，聆聽天主的聲音，默默地前行。」
「另一方面，若瑟也是一個手中握有奧跡的人，這奧跡就是再次把子民引向天主，禮儀中稱之為重新創造的奧跡，最奇妙的化工。」
若瑟是信德和順從天主的模範，是父愛的模範，是婚姻相愛的模範，是在隱秘中度完全奉獻給天主光榮的生活的模範，
他不尋求得到彰顯、受敬重，而只是個義人，即在一切事情上順從天主，同天主一起來做天主的工程，即在救世工程上進行合作。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 23:5-8
上主說：看，
今天教會紀念聖露西貞女殉道，這個名字原意為「光明」，中世紀時流傳她的雙眼曾被挖出。
後來畫作的描繪，多以她手持雙眼，或是雙眼擱在盤子上。也因此她是盲者的主保聖人。
她被執刑時，劊子手前來帶她走，卻推不動；拿了繩子綁再用牛群拉，露西穏如磐石一動也不動。
執行官命人淋油在她身上，澆上瀝青和樹脂，點火燒她，奇妙地火怎麼也點不著。
露西貞女告訴圍觀群眾，我不會使妖術，是天主的德能在我身上。
在12月13日這一天，瑞典全國各地會舉行聖露西亞遊行，大街小巷唱著散塔露琪亞，象徵帶給人們光明和希望。
在這一天之後，瑞典白天會越來越長，因此這個節日代表著黑暗即將過去，光明將要到來。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依40: 25-31
「你們把我同誰比擬呢？
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