梅瑟是天主和人民之間的中保，來往於天主和人民之間。

以民背離天主破壞了盟約，讓梅瑟再次拿著兩塊約板從山上下來。

由於和天主相遇交談，因而臉上反映著天主的光華而發光。

天主的聖善與世人的卑微，有著不可言喻的距離；

為此人若見了天主或聽到祂的聲音，必死無疑。

梅瑟和厄里亞在上主前，都俯伏在地，掩面不敢仰視天主。

舊約時代，只有厄里亞和梅瑟二人見了天主，或聽了天主的聲音没有死。

梅瑟面上的光榮既是「容易消逝」，那麼，他的任務也只是暫時的，

因為梅瑟的任務只是在於準備基督的來臨。基督一來到，梅瑟的任務便自然結束。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出 34:29-35

 梅瑟從西乃山下來的時候，

 

 耶穌的十二位宗徒中，有兩位都叫雅各伯，(按他們被召選的先後，稱為長雅各伯)

今天我們紀念的是長雅各伯，加里肋亞人，載伯德的兒子，聖若望宗徒的哥哥，以捕魚為業。

耶穌在加里肋亞海邊行走時，看見了載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，

在船上修理他們的魚網，就召叫了他們。他們立刻捨下魚船和自己的父親跟隨了耶穌。

是耶穌首次召選四位門徒之一。他與伯多祿和若望是耶穌最親近的門徒，

見證了雅依女兒的復活、耶穌顯聖容和耶穌的苦難。

雅各伯和若望的母親，為子求官爵，耶穌針對這個要求給予我們的教導：

「你們能飲我將要飲的爵嗎？」唯有真實地參與耶穌的生命，

才能真正和耶穌共享生命、分享祂的光榮。

惡王黑落德亞格利為博取仇教的猶太人歡心，

用刀砍死熱心講道的雅各伯。成了在宗徒中首位為耶穌致命的聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格後4:7-15

弟兄們：

今天教會慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及拉匝祿的紀念日。

教宗方濟和於2020年批准修改7月29日，聖瑪爾大的紀念日，

將她的妹妹瑪利亞和弟弟拉匝祿加入教會常用禮儀日歷內。

教宗方濟各採納了聖座禮儀及聖事部的建議，強調伯達尼三兄妹作出了

＂重要的福音見證＂他們＂在家中款待上主、熱心聆聽祂的教導、相信祂的復活和生命。

 

耶穌路過伯達尼村莊時，必定探望瑪爾大兄妹。突顯了主和伯達尼三兄妹深厚情誼。

瑪爾大看到耶穌到來，忙碌接待耶穌的心情，努力表達對主的熱忱。

耶穌並没有責備瑪爾大，主只是說：「瑪爾大，瑪爾大！你為許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件…..」。

有人告訴耶穌：「祢的母親和兄弟站在外邊，願意見祢。」

祂却回答他們說：「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出 33:7-11;34:5b-9,28

梅瑟在營地外

以色列民離開埃及國後，按照上主的指示來到了西乃山。『西乃的曠野』位於西乃半島的南端，

是以色列人出埃及的第一個目標，西乃山或勒布，又稱為「天主的山」或「上主的山」，

因為天藉著梅瑟給他們頒布了法律，而作了他們的君王。

使他們成為祂特殊的產業，有如司祭的國家，聖潔的國民，比其他民族更接近天主。

 

上主召喚梅瑟說：「你要告訴雅各伯家，訓示以色列子民：

你們親自見了我怎樣對待了埃及人，怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，

將你們帶出來歸屬我。你們若遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。」

他們就由「上主的山」起程出發，約櫃走在他們前面。他們移營前行時，

在暴風雨中，以色列人在閃電與雷鳴中經驗到天主臨在，

雷聲中聽見雅威的聲音，濃煙中上主的雲彩常在他們頭上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 19:1-2,9-11,16-20

以色列子民離開埃及國後，

 學者們認為，以色列民之所以在曠野裏漂流了四十年，

肇因於他們製造金牛，和崇拜金牛。

在進入福地的路程中，他們信仰的墮落從流徙曠野就已經開始，

民眾不再相信雅威，不斷背離天主。

在進入福地的路程中，百姓見梅瑟遲遲不下山，

就要求亞郎「為我們做神像，可以為我們前面引路」，

於是亞郎鑄了一個牛像，對百姓說：「以色列，

這就是領你們出埃及國的天主。」

 

『做神像』這是直接違反十誡中第二誡的誡命。

梅瑟走下西乃山靠近猶太人的營幕時，

聽到「應和的歌聲」，以民竟忘了拯救他們的天主。

製造了一尊金牛置於天主的位置膜拜。

這行動嚴重破壞了盟約，因此梅瑟動怒摔斷盟約的石板。

「約板」，板上刻有十誡，板是天主做的，

字是天主寫的，永遠作為西乃盟約的證據。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出 32:15-24,30-34

 梅瑟轉身下山，

「瑪納」是聖體聖事的預象：「瑪納」是自天而降，

養育以色列人的食糧，直至他們進入福地；

耶穌聖體是自天而降，養育新約選民的神糧，直至他們進入天鄉。

 

以民向梅瑟抱怨没有水喝，為什麼從埃及領我們出來，

難道要我們渴死在這裏嗎？「上主是否在我們中間？」

上主對梅瑟說：「看，我要在你面前站在曷勒布那裏的磐石上，

你擊打磐石，就有水流出來，給百姓喝。」祂磨難了你，使你感到饑餓，

除以常法外，也能以特殊的方法養育那誠心依靠祂的人。

叫我們知道人生活不僅靠餅而且也靠上主口中所發的一切言語生活。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 16:1-5,9-15

以色列子民

 

『求則得，覓則獲，叩則為汝啟』

祈禱是耶穌宣講中一個重要的主題。

「天主經」是耶穌親自傳授的最完善的祈禱方式：

前段求天主獲得光榮，天國成立在世界上，

世人承行主旨；後段求個人的日用急需，罪之赦，不為誘惑所陷害。

 

猶太傳統認為直接稱呼天主為父是褻瀆的大罪。在祈禱文開始，耶穌稱天主為『父』。

默西亞時代，耶穌救贖人脫離了法律，提高了人的地位，使人成為天主的子女，

人纔可呼天主為『阿爸，父啊。』願祢的國早日再度來臨，

耶穌再度來臨時也就是天國圓滿完全實現之日。

耶穌稱天主為「父」並且許下要由天上賜下「聖神」。

耶穌說：「你們緃然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，

何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」

願我們以一顆信靠天父的心，祈求聖神帶領，重新得走向基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創18:20-32

那時候,上主說:

 瑪利亞瑪達肋納被稱為「宗徒中的宗徒」。

自2016年，教會將聖女瑪利亞·瑪達肋納的紀念日提升為慶日，

相當於宗徒的級別，以彰顯她與眾不同的角色和領導力。

瑪達肋納出生於猶太的伯大尼，是拉匝祿和瑪爾大的妹妹。

 

耶穌榮進耶路撒冷的前日，在伯大尼癩病人西滿家裏坐席的時候，

瑪利亞拿著一玉瓶珍貴香液傅抺耶穌。耶穌說：「她提前傅抺了我的身體，是為安葬之事。」

我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來紀念我。

 

她目睹耶穌慘死在十字架上，始終忠誠而堅韌地陪伴著聖母站立在十字架下。

一週的第一天清晨，天還黑的時候，她來到墳墓那裏，正哭著有人把主搬走了。

耶穌呼喚她的名字「瑪利亞！」，孤單無依靠的情境中，熟悉渴望的聲音裏，

認出是師傅，主！『她』是宣報基督復活的第一人。

 

聖女瑪利亞·瑪達肋納

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

梅瑟把手伸向大海，

 「天主要所有的人都得救」，並認識真理，即祂所啟示的道理。

『天主的話離你很近，就在你的口裏，就在你的心中。』

你只要心裏信，口裏承認「耶穌為主」就能脫罪復義。

這『願意』的最大證據，是祂派遣了自己的聖子降生成人，奉獻了自己，為眾人作贖價。

種子，是天主的話；莠子是邪惡的力量；種子和莠子被表達為好人和壞人。

成義的唯一方法：憑著信德，藉耶穌寶血救贖的功勞。

人纔能成義而得救。眾人都有同一的主，『凡呼號上主名號的人必然獲救。』

主人不是在田裏撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？主人說那是仇敵魔鬼做的。

在整個教會歷史中，一直是罪人和聖人同時存在的團體。

在今世終結時，我要差遣天使，將一切使人跌倒的惡人收集起來扔到火窯裡，在那裡要有哀號切齒。

那時，義人要在父的國裏，發光有如太陽。有耳的，聽吧！

 

 聖若亞敬及聖婦亞納

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 24:3-8

 梅瑟下來將上主的一切話

梅瑟和亞郎去見法郎，對他說，以色列的天主雅威這樣說：

「你應放我的百姓走，好叫他們在曠野裏過節敬拜我。」法郎說：「誰是雅威，我該聽祂的命，

放以色列走?我不認識雅威，也不放以色列走。」法郎將所進見的梅瑟和亞郎可能只是看作兩個工頭。

 

梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風颳退海底成為乾地。水分開，以色列子民便在海中乾地上走過，

水在他們左右好像墻壁。法郎先前說過：上主是誰，要我聽祂的命，放走以色列，我認識上主。

現在法郎總該知道上主是全能的天主了。耶穌行了多次的神蹟，經師和法利塞人視而不見。

無論如何，日後耶穌會給他們想要的決定性的徵兆。

的確，基督的復活才是最重要的神蹟，相信人子復活，那麼眾人的復活便有了保證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 14:5-18

 有人報告埃及王說：