耶穌以立定安息日的立法者身份，

不但解釋了守安息日當以仁愛為原則，而且也行了仁愛的事。

就如同依撒意亞先知的描述：壓傷的蘆葦，祂不折斷，

將熄的燈芯，祂不熄滅。祂謙虛、溫順，

應驗了依撒意亞所描述的「上主的僕人」。

 

達味向阿希默肋客司祭求餅，關於供餅，

這些餅不准俗人吃，但若遇緊急之時，法律便失去約束力。

耶穌的新法律是怎樣的輕快柔和，自充明智的法利塞人，

對天國的奧秘怎樣的格格不入，懷恨在心並商討圖謀除掉祂。

 

面對法利塞人的刁難，耶穌不為迫害所動搖，

顧念的是他人的需要。没有停止行善。

上主，求祢憐憫我，我的靈魂投靠祢，

投靠到祢趐翼蔭庇下，等待一切凶禍過去纔罷。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 12: 37-42

那時，以色列子民

 耶穌是和平的君王，按字面很難理解耶穌不是帶來和平，反是帶來紛爭？

＂難道跟隨耶穌就要斷絕親情友愛嗎？＂可是祂卻常說，祝你們平安！

祂說祂給世界帶來刀劍，但卻命伯多祿，把劍收回劍鞘裡去。

我們經驗到，在跟隨耶穌的過程中，來自最親近的家庭中，也有可能發生衝突。

當心靈要受到衝擊，既得利益要受到損害來到時，面對真理人們反應不同，

親情的牽絆往往成為跟隨耶穌的絆腳石，衝突即由此而生。

耶穌並未要求每一位門徒都必須殉道，殉道聖人聖女，選擇跟隨耶穌，

甚至要為耶穌的緣故喪失生命。

但是，喪失現世生命者，忯得到永生，末日必要與主同復活，一起分享天主的光榮。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出  1:8-14,22

有位不認識若瑟的新王

以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役。梅瑟離開皇家的榮華富貴，甘願與同胞受苦和恥辱；

這恥辱稱為「默西亞的恥辱」。當時選民所受的恥辱是基督耶穌受苦受恥辱的預像。

梅瑟召集以色列眾長老，把逾越節的羔羊宰了，蘸血在門楣和門框上。

因為上主的天使，看見門楣上的血，必越過那門。

上主越過各家各戶，擊殺埃及人，釋放為奴的以色列人離開埃及，

脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。

天主以大能的手帶領以民離開埃及獲得自由。這便是逾越節的來歷，

以民應世代紀念此逾越節。逾越節在新約有更深的意義，

耶穌就是那無玷的羔羊；祂的生命被宰殺，成為潔淨人類罪惡的祭獻。

被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出11:10-12:14

 梅瑟和亞郎

 「愛天主在萬有之上，並愛人如己」

延伸了天主對我們的愛到別人身上，是猶太民族和基督徒的金科玉律。

因為一切受造物都藉著祂並為了祂而受造，在受造物中看到祂的臨在，

『你們應當慈悲，就像你們的父親那樣慈悲。』。

愛人的基礎來自天主和耶穌對於罪人的愛，

聖經中這位「善心的撒瑪黎雅人」喻為耶穌自己的圖像。

這個法學士，問耶穌：「誰是我的近人?」

換句話說，誰值得我關照？他很想為愛德行為劃定一個界限。

在慈悲禧年詔書：慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，

它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望，縱使我們有罪在身。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申30:10-14

梅瑟曉諭人民說:     

愛你的近人，回報愛天主的愛的方式

你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，

放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？

但我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵。

當我們被烏雲遮蔽，感到疲乏暗淡時，

 

讓我們將目光轉向基督：

美善的耶穌、疲憊的耶穌、饑渴的耶穌。

為猶太人來說，「安息」是指天主預許之地。象徵猶太人最大的期待。

耶穌為那些身心疲累、身負重擔的人給予最終的希望。

 

耶穌時代，經師對法律的解釋演繹出各種規定，

致使成為苦不堪言的重擔。

耶穌邀請人背起祂的「軛」：這是天國的新法律，

我是良善心謙的，我的軛是柔和的，

「你們背起我的軛，跟我學習吧！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出3:13-20

那時，梅瑟對天主說：

耶穌派遣宗徒往以色列家迷失的羊那裏去，幾時人們在那城迫害你們，

由於祂堅持真道先受了迫害，其門徒自然也會有同樣的命運。

基督的精神，豈能以世界的認同作交換？只有堅持真道，並「穿上天主的全副武」

勇敢宣揚福音，其靈魂才會得以保存。

你們不要害怕，因為這些勢力傷害不了你們。

 

那只能殺害肉體，卻不能催毁靈魂的，不用害怕，我們是屬於主的，

只有祂能把人的肉體和靈魂都投進地獄。

迫害教會的事，都十分短暫，不足害怕，而勝利常屬於耶穌。

我們害怕失去既得的利益，不敢以基督徒的身份說話行事；

放棄基督徒的值觀，我們就實實在在地否認了耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 49:29-33;50:15-26

 那時，雅各伯

加爾默羅聖母

加爾默羅山是在以色列境內，巴勒斯坦的一座高山，在聖經上被上主降福的象徵。

加爾默耳和沙龍的美麗，它們將見到上主的榮耀，天主的光輝。

始自十二世紀（1150年），在加爾默羅山隠修的會士，特別敬禮聖母。

1251年７月１６日，聖母顯現給當時的會長西滿斯道克，授以棕色的聖母聖衣，並許諾，

「凡佩戴而孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天」。

聖母顯現的日子後，就被定為該會特別敬禮聖母的慶節。

教宗本篤十三世將此慶節推廣到全教會。頒詔普世教會本日為聖母加爾默羅聖衣瞻禮。

在死亡那一刻佩帶著聖母聖衣，正在煉獄中煉淨的靈魂，聖母會祈求讓他們早登天國。

在他們死後首個星期六就可以脫離煉獄。人稱這個特恩為「星期六特恩」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出 3:1-6,9-12

那時梅瑟為他的岳父，

聖本篤，出生於羅馬的貴族家庭，本篤會的會祖。

他所撰寫的《會規》，時至今日仍有許多修會

取以為法、奉為準的、恪遵力行的藍本。

可謂是西方教會修道院制度的創立者。

他的《教規》成為西方基督宗教，最影響力的宗教規則之一。

至今他的見解仍持續影響著不少人，願意跟隨他的靈修遺產。

 

在《聖本篤會規》中，為亂世開闢了一條隠修的革新之道，更以「和平」

為生活的座右銘。二戰結束，歐洲處於如同聖本篤時代的極端暴力混亂。

1964年，教宗保祿六世宣布：聖本篤為歐洲的主保。

聖人有如此大的威力，緣於他同天主密切契合。

今天，在忙碌的使徒工作中，我們恪遵力行聖本篤的聖德，

不仰仗自己的力量，時時祈禱，靠主得勝。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 46:1-7,28-30

那時，以色列

公元1218年左右，聖文德誕生於義大利一個富裕的家庭。

1238年，在大學讀書時，受聖神的感動而入方濟會。

當時方濟團體內部兩派不同神恩，組織型態急需建立固定結構，

靈修上需更「實際」的態度活出方濟貧窮的精神意義。

為了表達 聖方濟神恩，聖文德寫了「聖方濟傳」。

致力成功地整頓方濟會團體，因而有「第二創會會祖」之稱。

在教會內與多瑪斯齊名，多瑪斯被稱為是「理智的神學家」；

而聖文德則稱為心（愛）的神學家。

聖文德不僅是一個優秀的組織領導者，更是一個祈禱者和神秘神修者。

教會於1482年宣封列品為聖人。

1588年，宣稱他為教會聖師。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

出 2:1-15

在那些日子，

耶穌授給十二門徒制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾病。

派遣他們往以色列家「迷失了的羊」宣講福音。因為以民是天主選民，有聽受福音的優先權。

耶穌教訓傳福音不應依仗金錢財物，人慣性的依賴物質保障安全，

錯失了仰望天主的恩寵。而應依仗福音本身的德能，對天主全然的信賴。

對於那不聽你們的話，不接待你們，應把塵土「拂去」。

「拂土」是經師教訓猶太人由外邦進入聖地前所應行的一種象徵行為，

表示自己與敬拜邪神的人完全斷絕關係。是指那不接受福的的外邦人。

聖經中常借鑑亞巴郎時代，索多瑪和哈摩辣城拒絕接受天國福音的事蹟，

那不受福音的外邦人，將遭受比這兩座城更為嚴重的審判。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 44:18-21,23-29;45:1-5

那時，猶大