聖額我略教宗聖師一世，出生於羅馬，初任職羅馬總督，後棄俗隠修。於590年－604年出任教宗。

在第八世紀教會冊封三位教會聖師之一，受到天主教信友的尊崇。

他使羅馬教會在西方獲得了首席權威，奠定中世紀教宗制雛形。

在禮儀的改革：整理了拉丁聖樂，創制了公眾禮拜儀式，

採用單聲部或合唱的禮拜儀式音樂，即沿襲至今的「額我略聖歌」。

他發起額我略使命，使當時的異教徒盎格魯撒克遜人改變信仰，

成為基督徒。額我略教宗也以他的著作聞名。

他的著作《對話錄》，使他在東方基督教中也有「對話者聖額我略」尊號。

在聖國瑞任院長期間，有一個修士，臨終前透露私自隠藏三枚金幣，

於法不准同葬修士公墓。大聖國瑞命同院修士為亡者一連三十天獻彌撒，

到了第三十天，亡者顯現罪罰已滿，得永福。這是「額我略彌撒」的由來。＿

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

哥 1:1-8

因天主的旨意

為耶穌正義而受迫害的前軀---洗者聖若翰。殺害若翰的黑落德，

聖經中出現過五個黑落德，他們是不同的人，但是屬同一個黑落德家族。

耶穌與洗者若翰的死，與當時的統治者黑落德，

是大黑落德王之子，新約稱他為「分封的黑落德」。

黑落德淫亂無德，不法之手段娶了其異母兄長腓力之妻黑落狄雅之妻。

若翰以性命為正道與真理作證，嚴責當時猶太統治權威分封侯。

所以將其逮捕處死。後來耶穌開始傳教時，他誤以為耶穌是洗者若翰復活。　

洗者若翰被奉為最偉大的先知，光明與真理的使者。若翰的雙親在老年時，

由天使傳報他們天主要賞給他們一個兒子，取名「若翰」

意即是「天主的恩賜」，將成為默西亞的前軀。　

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前4:1-8

最後，弟兄們！

魔鬼對耶穌說：「我知道祢是誰，祢是天主的聖者！」

耶穌來到加里肋亞的葛法翁，耶穌的出現具有「權柄和能力」。

葛法翁是一個人文薈萃，商旅猶太人和外邦人會聚的地方。

宣讀意撒依亞先知書，罪惡、受壓迫、困苦的人獲解救，

扭轉解放窮苦人，囚犯的命運，醫治被棄的絕望，

 

群眾懾服耶穌的權能，連撒旦也順服。

標誌著天主的能力將完全打敗陰間一切的惡勢力，

上主恩慈之年的來到，宣認了自己的使命默西亞已到來。

教宗本篤十六說：「對我們人來說，權柄往往意味著佔有、統治；

對天主來說，權柄則恰恰相反，意味著服務、謙卑和愛。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 5:1-6,9-11

弟兄們：

西元354年，聖奧思定出生於北非，現今的阿爾及利亞。

年少時期的奧斯定才華洋溢，放蕩不羈。其著作《懺悔錄》

被稱為西方歷史上「第一部」自傳，至今傳誦不已。

聖人的母親莫尼加，每日哀求上主感化她放蕩不羈，在黑暗中摸索的兒子。

歷經二十多年没有放棄希望，是聖人生命中重要深深影響的人。

另一位是米蘭盎博羅削主教，引領他到基督施恩的座前，是他生命的轉捩點，

 

有一天，聖神催逼他回頭，他心靈呼喊著：

「要等到何時呢？何不就是此刻，結束污穢的過去？」，使他經歷到徹底的悔改。

他的聖體觀、罪與救贖觀，寫下《上主之城》的鉅著。

他的神學成為後來基督宗教教義的基礎，

著作貢獻影響對教會良多。教會封他為聖人和教會聖師。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 3:7-13

弟兄們：

耶穌來到了自己成長的地方進了會堂，按猶太人安息日在會堂敬拜天主的儀式，

是先誦讀法律書，後誦讀先知書。耶穌藉著宣讀依撒意亞先知書的內容，

吾主上主的神臨到我身上，給我傅了油，解救扭轉破碎的心靈，

向俘虜宣告自由受壓迫者得釋放，上主恩慈的喜年。將默西亞的預言，貼在自己身上，

為叫他們知道默西亞已來到，正式宣告了自己的使命。

耶穌以「禧年」讓世人瞭解所有人都可以期待自己希望的滿全，

天主施恩不看人的種族，只看人的信心。

納匝肋人所以憤怒，是因為觸碰了他們的本位主義，鄉人的驕傲與不信，已被天主所嫌棄。

聽見耶穌稱讚的外教人，信心勝過他們。這也是日後祂將被反對甚至迫害的起因。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 4:13-18

弟兄們：

 聖婦莫尼加，公元三三二年出生於今日的北非阿爾及利亞的塔加斯特。

她是聖師聖奧斯定的母親。奧斯定年少時，生活放蕩不羈且信從摩尼派的邪說。

莫尼加每日哀求上主感化在黑暗中摸索的奧斯定，

歷經19年堅持信德，没有放棄希望。一心堅信只有全心依靠天主才有希望。

 

在米蘭，奧斯定結交了生命中的貴人，才德雙全的聖盎博羅削主教，

這是他生命中的轉捩點。從此，有如一頭不羈野馬的奧斯定，

在聖盎博羅削的輔導下，終於解開了捆綁的鎖鏈，投入了聖教會的懷抱。

奧斯定用拉丁文寫的《懺悔錄》，記敘了從他在北非童年時期，

到年輕時犯下的罪過，和皈依信仰基督的轉變過程。

探索了人性、罪惡、恩典和救贖，以及神聖愛的本質。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 2:9-13

弟兄們：

一日，耶穌在一個法利塞首領家中坐席，注意到被邀請的人，如何爭選首席。

耶穌進一步的使他們明白，天國的新精神，是仁愛、謙讓、忘我和服從。

如果有人將搶佔Ｃ位，視之為展現身份和地位的外在標記，

變成謀求虛榮，壓制他人，被功利思想所綁架，成為虛偽不實的表演。

雖受天主召選，但為財物、權勢所累，不能善隨聖召，必致喪失永生。

做耶穌的門徒，必須先詳察自己是否有此犧牲的精神，若没有犧牲的精神，就如失了鹹味的鹽。

天國擺設筳席，是為那些貧窮的、謙卑的，耶穌基督生於馬槽無比卑微，

因此，祂說「我心柔和謙卑，你們當負我的軛，跟我學習。」

在天主面前没有什麼好誇耀，跟隨耶穌的人，當以謙卑的心擋驕傲。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德 3:19-21,30-31

我兒,你執行工作時

耶穌責斥經師和法利塞人「瞎眼」、「假善」，

強調精準實踐法律細節儀式，卻忽略了法律上更重要的公義、

憐憫和忠信的法律根本精神，建築精神識感的模糊，宗教虛偽主義。

我們也應對此以為鑑，放下虛假，驕傲，藉聖神的帶領，進入真理，

使生命得以不斷轉化、成長。內心充滿基督的精神，

活潑純淨的生命，避免最終和真理漸行漸遠。

天主所頒佈的誡命，一言以蔽之，

就是愛，「因為全部法律總括在這句話裡。」

我若有先知之恩，全備的信心，甚至能移山；

我若没有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，

但我若没有愛，為我毫無益處。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 2:1-8

 弟兄們：

在「塔冷通」的比喻中，賺回五個，和兩個，主人都稱為「忠信的好僕人」。

看得出來，主人和他們算帳時，並不以絕對的盈利數字作定斷；

而是按照他們的忠實程度來衡量。

上主，天主賜給每個人不等的恩賜，耶穌的警告重要的是各人善盡己職，常醒寤準備。

善用天主賞賜的恩典，傳揚天國而努力，忠信地服侍，等候主人回來時；

必獲主人賞報。主人回來時會說『好！忠信的好僕人』。

這是一個關於末世審判的比喻，天國是一個要遠行的人，

這個遠行的人象徵第二次還要到世上的「人子」；僕人是指普世大眾的世人，

財產是天主給人的恩惠，每人要善用天主交托的產業，實踐天主所賦予的使命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

 

得前 4:9-11

弟兄們：

耶穌今天強烈譴責了偽善的經師和法利塞人，虛偽的心態 成了「瞎眼的嚮導」。

這些宗教領袖，蒙召坐在梅瑟講座上教導聖經，為此，他們把經匣放寬，衣繸加長，

會堂中的上座，喜愛街市上向他們致敬稱他們為「辣彼」。這樣的天國托管人，

打不開天國門，反而將其封閉起來，阻礙了外邦人的歸依。

虔誠的基督徒「誠於中，形於外」，有效的廣傳天國喜訊，將人帶向天主。

在某種程度上，我們也是經師和法利塞人。我們需要有言行一致的見證，

言語要有力，必須要有淳樸的行動佐證。

天主創造萬有，並邀請我們與祂合作，與耶穌合力共建天國，

在列邦中傳述祂的光榮，在萬民中宣揚祂的救恩，顯揚祂聖名的榮耀。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得前 1:1-5,8-10

 保祿和息耳瓦諾及弟茂德，