2007年7月19日，二十三位南韓福音教派信徒在阿富汗宣教時，被阿富汗塔利班綁架，經過多次談判，先後有兩位人質遇害，兩位人質獲釋，最後在8月30日，全部人質分批獲得自由。
這次事件提醒基督徒在福傳的路上，必須熱忱與謹慎兼顧。鄭萊頤指出，在福傳的動力上，韓國「福音教派」弟兄姊妹的熱忱，令人感動，可是相對的，在尊重文化這一點上，可能就需要多注意。
大致來說，天主教徒比較含蓄內斂，基督教徒比較敢言，且熱情奔放。天主教會是個有策略的教會，執行力則尚有強化空間，譬如在台灣，過去這一陣子曾有過兩次大規模的福傳大會，許多決議，在開完會之後就「平安」了，台灣的教友日後可審慎地檢討這一點。
鄭萊頤，中華民國天主教傳教協進會主席。
教宗的牧函，充滿了希望和祝福，他期望大陸教友回到教義常規。八十年代，曾有八點指示，不准大陸教友參與地上教會神父主持的彌撒，以免犯大誡，教宗在牧函中一筆勾銷這項疑慮，緩解了許多大陸教友的良心問題，深具鼓勵作用。
教宗的牧函對台灣教友也富於啟發，台灣教友擁有太多的宗教自由，反而不覺得珍貴。梵二以來，教會陸續發表許多改革，台灣教友在禮儀上或許跟進，精神面的吸收力則稍嫌緩慢，並未充份掌握梵二之後的精神。
讀教宗的牧函，台灣教友可以了解，教宗期待平信徒推動教會的核心價值，要從事根本的改造，發出重生的力量，盡量往深處去挖掘真正有意義的事務。
古偉瀛，台灣大學歷史系教授。
美國出版了一本家長手冊，呼籲為人父母者，得說說話了，不管多忙，都需要跟孩子聊一聊。同時，家長得更進一步覺醒，知道自己幸不幸福，如果婚姻岌岌可危，可能就要優先處理這個問題。親子關係美滿的家庭，父母親可在孩子國中二、三年級時，慢慢談起性的態度，不必過早。
貞潔教育或道德教育已到了必須重新整頓的時候，不能只放在課本裡，而要帶入家庭。貞潔教育其實是個學習尊重和學習自重的過程，孩子長大了，代表更需要保護自己、愛自己、在對的時候做對的事、在適當的時候發展親密關係。
★延伸聆聽：「看見教會心」第44集。
蕭慧瑛，任職於台灣輔仁大學神學院生命倫理研究中心。
2007年6月30日教宗本篤十六世發表「致中國天主教會牧函」，寫給中國的主教、司鐸、度獻身生活者及平信徒，教宗希望展示他對中國天主教會團體的愛與關懷，他開宗明義指出，這封牧函沒有政治意涵。
牧函中提到任命主教的問題，宗教事務理當由宗教領導人決定，在天主教會中，任命主教有悠久歷史，教宗認為這是他不可讓步的權力，而且是宗教自由中非常重要的一部分，所以教宗非常堅持這一點。
在中國，長期以來即有朝廷控制宗教的傳統，認為宗教屬於內政的一部分，也許緣於這項傳統，中國現在仍然認為宗教應該由政治來控制，以便於管理，同時對政權有好處。反觀世界上其他國家，除了從極權國家演變而來、尚未民主化的國家以外，一般遵循民主政治的歐美國家，則大多主張政治與宗教互補不對立。
古偉瀛，台灣大學歷史系教授。
原生家庭的關係會影響成年後的浪漫經驗，在不快樂的家庭中長大的人，仍然可以有第二次機會，改寫生命腳本，經歷第二次成長，讓戀愛到結婚這段時間過得比較快樂。
儘管電視上的偶像劇天天放送，我們必須教導孩子，愛情要有風險管理，愛情不是超級浪漫，無可救藥，愛情從來不是王子和公主從此過著幸福的日子；我們必須教導孩子用健康的方式談愛情，自由意志要和理智配合，否則會是另一種災難。親密關係不僅止於身體，還包括理性、感情、社會關係和心靈層次，每個人都值得為自己做最好的選擇。
★延伸聆聽：「看見教會心」第44集。
蕭慧瑛，任職於台灣輔仁大學神學院生命倫理研究中心。
天主教教友的車子很特別，一定在前方放有聖母像或十字架，這就有如護身符，一坐上車就先行注目禮，而這些聖像或十字架都經過神父降福。陳校長家中的車子，都備有心泉CD，先播放聖樂再上路。藉由眼睛看到的、耳朵聽到的，營造一個客觀的環境，提醒自己，我們都是生活在主的關懷裡。
汽車是交通工具，運用這項工具，我們可以去拜訪朋友、去朝聖、與家人團聚、郊遊…，天主要我們善加利用，不要因為不小心造成了遺憾。教宗在道安十誡的第五誡中強調，不可把汽車當做罪惡的場所，用做殺人的工具，呼應到第一誡刺眼的語句，讓人警覺，自己是不是殺手。因為，駕駛盤在握，就有可能變成殺手。
鍾瑪竇，天主教「亞洲真理電台」中文部主任。 陳宗樑，曾擔任台灣「聖心女中」校長，現任本站「主日聖道」、「喜樂人家」節目主持人。
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