忙祿的現代社會，以工作為導向，而不再以關係為導向，人與人之間情感愈來愈淡，回到家也像投宿旅館一般。男女在結婚之前，應考慮清楚：婚姻的意義是什麼？如何建立親密關係？
天主教重視家庭價值，強調子女的恩典，這樣的恩典，得到了會有福氣，而且是天主白白賜予的，夫婦應視恩典為人，而不是物。聖經傳統上認為，子女眾多的家庭是天主降福和父母慷慨的標記。
實在無法生育的夫婦應把痛苦獻給耶穌，並致力於照顧其他無依無靠的孩子。

黃貴雄神父，天主教聖言會婚姻家庭輔導。

印尼中蘇拉威西的軍警人員在蘇哈托時代大權在握，後來裁減撤離，但軍警人員大多在當地擁有自己的事業，也與利益集團掛勾，一直想要再回去，因此一旦有暴動，他們就立刻進駐，想藉此說服當地人民，他們仍需要軍警人員維持治安。天主教徒受冤枉被判死刑，與軍警人員一開始包庇主嫌有關。

許達士神父，聖言會會士，台北新店聖三堂主任司鐸。

耶穌說：「你們要到各地去，把好消息傳給全世界。」什麼是好消息？一般人到底扮演什麼角色？她跟著菲律賓的修女，抵達回教徒和基督徒共處的三寶顏，她發現，修女們都在為最需要的人，做最平凡的事。當地一位修女分享說：「我們讓已經有其他信仰的人，在他們的信仰中回出最好的他們，我們彼此了解各自的信仰，把希望帶給他們。」於是她明白，所謂的好消息，當中包含愛、了解、尊重和希望，如果每個人都夠開放，世界上會減少許多戰爭，平安不只屬於受過洗的人，而是屬於所有的人。

王恩琪，天主教友，在美國居住十五年，二零零六年初辭職，到菲律賓服務。

三名印尼天主教徒蒂博、達西爾瓦和裡瓦，被指控主導基督教徒與伊斯蘭教徒的衝突。伊斯蘭教徒和基督教徒之間的衝突，怎麼會導致三位天主教徒被判死刑呢？三位天主教徒與事發地點相隔遙遠，必須走一天的路，他們為什麼會捲入風暴？

許達士神父，聖言會士，台灣新店聖三堂主任司鐸。

她回到房間，跟修女說：「我沒教過書，沒教過英文，我對教英文沒有信心。」兩人大笑，修女說，不用擔心，小孩子們很單純。她心想：「 我教英文跟孩子單純有什麼關係？」可是修女僅僅是很開心地笑著。在菲律賓教了兩個星期英文，每天下午都要準備隔天的教材和遊戲，她不斷祈禱，思索教材，希望天主到她夢裡來，告訴她第二天要教什麼。往往，在上課前的十五分鐘，她才準備好教材。然而，在過程中，她沒有壓力，心裡很平安。

王恩琪，天主教友，在美國居住十五年，二零零六年初辭職，到菲律賓服務。

教會的驅魔禮非常嚴謹，因為這是神聖隆重的事，神父代表耶穌基督主持驅魔禮，整個禮儀的經文包括好幾部分，由簡入繁，由輕至重，從讀聖經開始，接著唸祈禱文，最重要的是大驅魔禮的固定經文，主禮神父的信心，加上天主的權威，喝斥魔鬼離開當事人身體，回到地獄去。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。

天主教會最大的資源是人力，如何鼓勵教友站出來則是最困難的挑戰。萬華堂區每年都會舉辦不同的社區活動，每次至少需要二、三十位志工，但核心人員只有六位社會青年。因此每次活動都得打廣告，召募短期志工。

林燦仁，任職於台灣台北市萬華社會牧靈服務中心。

沒有天主准許，魔鬼不可能附在人身上，這是非常奧妙而又難以理解的，若想理解，得從驅魔成功後的結果來看。一個人在被附魔的過程中，非常痛苦，充滿了疑慮，但一旦驅魔成功，這個人的心靈會快速成長，信仰變得成熟，與天主的關係變得密切，對魔鬼深惡痛絕，反而因禍得福。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。

萬華的教友藉著一起舉辦禮儀、牧靈活動，如聯合避靜、聯合道理班，拉近不同堂區的距離，再進而聯合各堂區的力量，跨進社區，為非教友服務，以達到福傳效果。這項理想，推動起來不如預期順利，後來改從年輕人著手，由年輕人帶動其他成年教友，改變對社區的想法；各堂區的傳協會也摸索出各堂區的特色。

林燦仁，任職於台灣台北市萬華社會牧靈服務中心。

魔鬼確實存在。魔鬼代表天主的對面，天主是愛，魔鬼就是非愛、反愛，很多學者將魔鬼理性地定義為「邪惡的位格化」。魔鬼和天使來自同一本源，天主當初懲罰墮落的天使時，未將其能力收回，因此魔鬼可以妨礙天主的救贖工程。魔鬼的頭號仇敵是天主，他們打擊深愛天主的人，目的是要讓天主難過，阻礙天主愛的工程。

賴效忠神父，台灣輔仁大學神學院教授、台灣台南教區安平天主堂本堂神父，著有「附魔與驅魔」一書。