耶穌為何必須先赦了麻瘋病人的罪，然後再賜他康復？最直了當的答覆，是耶穌在這裡想表示他是天主之子，因此他有權赦人的罪，法利塞人及經師們就是這樣理解的。但若進一步思考，可能問題沒有這樣簡單。

耶穌真是一位相當了不起的智者及人類的救世主，他不但一切以精神生活為主，更能以大無畏的精神，勇敢地打破種種不合理的傳統習慣。這種大無畏作風，在這個故事中表現得淋漓盡致，使人不得不五體投地！

我們若有任何需要，為何不告訴耶穌？耶穌也可能會滿足我們的所求，畢竟我們今天所跟隨的耶穌與當年宗徒們所愛的耶穌，是同一位耶穌啊！

人必須由水和聖神再生才能得救：水象徵洗濯，即除去心中的污穢，以懺悔來淨化心靈。聖神則表示神力，有了這種神力，人才能克制由肉體而來的各種情欲及貪婪。人是肉體及精神的混合體，但肉欲像往下流的洪水，若不加以遏阻，往往後患無窮。精神則往上升，但若沒有神力相助，也實在寸步難行。

當耶穌講道時，他從來不像經師們那樣引用人家的話，他的話來自內心深處，來自他自己的「權威」，正如瑪竇福音在山中聖訓後所用的那句話：「耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。」

我們不否認外在的物質如動物的血或金銀珠寶，有它們的象徵作用，但我們千萬不可忘記，這些東西只是象徵，它們只代表我們的心。今天若心不棄邪，仍沈溺在罪惡中，再多的奉獻也似乎無補於事。

真正虔誠的信仰，往往感性重於理性，而感性又來自某種人的深切經驗或體驗，如：大病初癒、死裡逃生、親人回頭改正、父母兄弟朋友的榜樣等，不一而足，但這類經驗往往可遇不可求，只有不斷地祈求，不斷地敲門，或許才可能獲得，讓我們虔誠地祈求吧。

一枝花只要環境許可，必然想成為一朵最美的花； 同樣的，小狗小貓也都希望成為一隻最健康最可愛的動物。人又豈能例外，寫鳴遠神父叮囑修士們要「真愛人、全犧牲」。但愛人與犧牲沒有喜樂之心又談何容易，因此他勸人還必須「常喜樂」！一滴蜜比一桶醋更能吸引蒼蠅，在愛主愛人的靈修生活上，喜樂也遠比憂愁更有幫助。

簡單地說，以心神朝拜主，即是從心裡虔誠地去朝拜，而非一定要在這裡或那裡。言下之意，耶穌似乎在說，天主無處不在、處處都在，因此只要心誠，任何地方都可朝拜祂。

納塔乃耳大概也與當時的其他猶太人一樣，始終認為這樣一個小村莊絕對不是出默西亞的地方。斐理當時不想與他爭論，只要求他親自去看一看就知道了。神學家於是認為，若我們希望好友也皈依真主，應該多學學斐理的做法，整日與他辯論無濟於事，最好領著他親自去見見耶穌，如請他閱讀聖經或帶他去參加宗教禮儀等。