人的成長是一生不斷的過程，一輩子都要成長。成長有階段，後來可以改正先前的錯誤和缺點。丹麥心理學家艾利森把人的成長分為八個階段，每個階段各有危機，其中包含危險和機會雙重可能。

我是灰土嗎？我是無嗎？我是一堆元素的合成體嗎？有一個別人看得見的「我」，給別人留下印象，這是「我」的外表。一個人從少年到老年，身體的細胞不知道更換過多少次，兒童時代的身體很難在老年的身體找到痕跡，但「我」依舊存在。有一個「我」，只有自己才認識，還有一個「我」，連自己都不認識。我們常被那個連自己都不認識的「我」支配、控制，保祿的話很值得我們警愓：「我不明白我做的是什麼，我所願意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做。」

自衛的本能並非根治痛苦和焦慮的方法，但是幾乎所有的人都在某種程度上企圖利用這個方法去解除自己的痛苦和焦慮。佛洛伊德把自衛的本能分成八種：否認、壓抑、反作用、投射、文飾、倒退、替代、昇華。

人除了打麻將和遊蕩以外，還有很多事情可以做。有時，轉換工作，也是一種休息和娛樂，譬如，勞心的人去做點勞力的事，出身大汗；習慣勞力的人，拿起書本來讀一讀。在父母和師長的提示下，利用長假去做些適量的工作，賺些外快，是一舉數得的休息方法。

孔子很清楚知道自己生命成長的過程，是如何艱苦地一步一步往前走，十五歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲，他知道，少年時、壯年時和老年時，各應該注意什麼，在生命裡的每一個時期，他都能經驗到新的領域、新的突破、新的驚喜。他像一位偉大的旅行者，經歷長途跋涉、披荊斬棘之後，都能夠發現新天地，直到他登上生命的頂峰時，他已經可以快樂地感覺到，自己從心所欲、充實地活了一輩子。

人必須辛勞，也應享受自己辛勞的成果，生命固然勞碌，但人並非為勞碌而存在，人存在也是為了享受生命，享受美好世界的恩賜，與其他人一起合理地共享世界的財富和資源，悠閒地欣賞大地的美景和奇蹟。

傳教本身也是鞏固教友自己信仰的方法，這是很重要的。能夠跟耶穌一起去傳教、救人，正是中國人講的「贊天地之化育」，天地化育萬物，天主要救人靈魂，我們傳教，就是參與這偉大的工作。今天，地上、地下即使團結起來一起傳教，不論是人力、物力，根本不足以面對十三億同胞，我們付不起分裂的代價，我們必須為教會合一祈禱。天主教會最大的特點是愛，那裡有愛，那裡就有天主。翻開聖經，愛這個字十分重要，耶穌甚至把愛當成最後審判的標準，我們沒有理由排斥身邊的某些兄弟姊妹。但願所有教友為十三億同胞而工作，為天國的光榮而努力，教會是愛，我們必須說給人聽、做給人看，讓福音傳遍中華大地。

我們最微小的工作，在人類大社會中都是不可缺少的。我們把才能藏在身中，等待時機，為社會服務。當然，我們能否盡展所長，為社會服務，繫於很多因素，不是我們所可預測或控制，但如何裝備自己，卻是我們可以努力為之的。而且，我們也該當配合整個人類的發展。職業不分貴賤，是人決定了工作的性質，不是工作決定了人的價值。

在戲劇中，忠臣說話一定是大義凜然，小丑的動作一定是滑稽惹笑的，這就是角色。人的行為很多時候是根據一套模式去演出，有一種可預測性，學生在和校長或校工交談時，各會擺出兩種不同的臉孔。角色是社會加諸人身上的一套外衣，人們都期望不同性別、年齡、身份、職業、地位的人，各有不同的生活方式、儀表、打扮和談吐。
情況與角色不同，譬如在喪禮或婚宴中，不論角色為何，不論年齡、性別、地位怎麼樣，都必須表現得適合當時的氣氛和環境，否則會被視為失禮。凡是情況事人都有不確定性，要靠當事人去判斷。

凡一切善用大地資源、改變大地面貌，以促進人類文化與改善生活素質的活動，都可以稱為工作。從事工作的都是工人，我們都是平等的，都是從不同的角度、不同的範圍去服務人類，改善人類的生活。工作實現人的尊嚴，工作雖然辛勞，卻有助於兌現人的人格，表現和增加人的尊嚴，透過工作，人不單單改造大自然，更能使人深深覺得，自己是在滿全和履行身為人的高貴責任，讓自己變得更具人性。