牧者是一位司鐸，在一般的情形之下，就是本堂神父，基督教的弟兄們稱為牧師。但在某些地方，如偏遠地區、司鐸人數不足的情況之下，主教可以任命一位代理人，從事牧靈的工作。有關主任司鐸或本堂神父的職務，教會有很清楚的規定，但Pastor 這個詞所強調的，是聖經中「牧人」的形像。人尋找天主，天主也尋找人，尤其是迷失的人。

耶穌誕生後有東方三位賢士去朝拜他，他們迷了路，向當時的猶太王黑落德問津。朝拜了聖嬰之後，在夢中得到指點，沒有回到黑落德那裡向他報告，黑落德非常氣憤，下令屠殺猶太地區二歲以下的男嬰。因此，教會認為這些嬰孩是為基督而殉難。聖奧斯定在他的講道篇中說，他們是教難冰雪最先受摧殘的苗芽，他們不僅為基督而死，也代他而死。

耶穌最後的晚餐，是逾越節的晚餐，是按照希臘羅馬人的聚會方式進行，餐會在晚上舉行，而且賓客是躺臥著用餐。最後晚餐耶穌本人是主人，在餐宴接近尾聲時，他卻改變了傳統的儀式，要求在座的客人為紀念他而重複這個舉動，而且他要求客人重複的，並不是猶太人逾越晚餐的禮儀，而是以象徵式的舉動傳達即將發生的事件。

嚴格而言，教宗是基督的代表，主教是宗徒的繼承人，由教宗任命，而副主教是主教任命的。每位主教視教區的需要，可以有幾位助理，他們的使命當然是由主教做最後的決定。

苦路有不同數目的停留之「處」，十七世紀後才正式規定為十四處。這十四處構成精神的朝聖，也是天主教會最普遍、最受歡迎的敬禮儀式。後來有的信徒加上第十五處，耶穌的復活，為更明顯地表示十字苦路的終點是復活。

在神示中感覺發現一個形像，一般稱為顯靈，那時感官之所見，並非正常人所能見到。這個現象，可由一種外在的事物或某種力量，直接在人的感官上，印上一物之圖像，或直接印在心靈中。物體顯靈可以有兩個原因，直接由天主而產生，或間接由天使印上圖像。有時也可是魔鬼而引起，或純粹是感覺的現象，如海市蜃樓的虛幻印象。

大赦不是犯罪的許可，也非未來罪過的赦免。大赦不是罪過的寬赦而假定罪已被赦免。大赦並不使人對誘惑免疫，或保證一個人不再陷於誘惑。大赦更不是買賣，我們不能以大赦購買救恩，使自己免受煉獄之苦，或為他人保釋。

有人認為輪迴說源自印度，再輾轉進入其他的文化，尤其是東南亞。開始時，賞罰的輪迴說對世事的看法並不是那麼悲觀，不久之後，當佛教問世時，整個宇宙已捲入「輪迴」的漩渦中。對世事的滄桑，生老病死的循環不已，連一向信賴雅威的希伯來人，有時也難免要唏噓一番。

黑落德病危時，到死海東邊一個地方洗溫泉。他知道他的壽命已接近尾聲，遂下令把全國上下的重要人物，囚禁在耶利哥的競技場中，他一斷氣，就把他們殺死，因為他要人們以淚洗他的墓，由此可見，黑落德王實在是一代暴君。

耶穌宣講天國的道理、耶穌顯奇蹟、與宗徒門的生活，福音中提起其他宗徒的職務，他們與耶穌的對話，或行為上的互動關係，對猶達斯卻沒有，只有若望提到。