對山雞來說，主要的考慮是安危，這是生物的本能反應；對人類來說，除了安危，還有人際相處的各種狀況，如果動靜都合乎時宜，自然不會引來責難和批評，並且還會得心應手，收到事半功倍的效果。

不懂得跟活人相處，怎麼能跟死去的人相處呢？對待活的人要真誠、有禮，對待過世的人亦然。子路請問孔子死亡的問題，孔子回答：「不明白生的道理，怎麼會明白死的道理？」孔子的回答是因材施教，針對子路的個性，叫他不要急著了解死亡是怎麼一回事。

孔子坐在車上，看見穿喪服的人，即使是販夫走卒，他也身向前傾，手扶橫木，以示心意。做客時，有豐盛的菜餚，孔子一定端正神色，站起來向主人致意。

孔子祭祀時很虔誠，別人在旁邊看到，覺得他態度莊重，好像他祭拜的對象真的就在眼前似的。祖先或鬼神沒有身體，無所不在，孔子不贊成，祭祀時態度散漫，心不在焉，認為這是裝模作樣。

不管活在什麼時代，天下亂不亂，只要有任何平靜的日子，都要設法讓自己態度安穩、神情舒緩，這是充滿自信而心胸開闊的人所應有的表現，天下即使大亂，他內心自有一股安定的力量。

孔子說，不屬於自己應該祭祀的神，而去祭祀，就是諂媚。看見別人家道興旺，就想：「他們家的祖先能不能也保佑我呢？」不同姓，不同宗，別人的祖先憑什麼保佑你呢？你拜一拜就保佑你，顯得那個神是非不分，而且很貪心。

孔子說，犧牲生命以完成人生的理想，遇到該做的事，沒有去做，不但欠缺勇敢，也放棄了生命原則。儒家對死亡根本不在乎，反而視死亡為達成人生理想的一個重要手段。儒家認為人格中有種特殊的價值和尊嚴，但最困難的是，如何知道何者為仁，何者為義？

專心做好，為百姓服務；敬奉鬼神，但保持適當的距離，孔子認為，這樣就算明智的了。聰明的人作官，先解決民生問題，社會自然就安定了；相對的，有困難時，不要老是麻煩鬼神，不問蒼生問鬼神。

早上聽懂人生的理想，代表生命轉向正確的方向，當晚要死也無妨。一個人活在世上，到底要做多少好事，才算真正成就了善的要求呢？畢竟做好事，得有許多條件配合。不必計算這生做過多少好事，而要注意自己的心思是否轉向正確的方向。

孔子病情好轉後說：「與其在治喪的人手裡過世，不如在你們幾位學生的手裡過世，我就算得不到隆重的喪禮，難道就會死在路上，沒人管嗎？」孔子希望自己的行為合乎禮的規定，違背了禮，是要騙誰呢？這證明了，孔子相信的是天。