基督徒該用什麼樣的態度參與禮儀？根據「禮儀憲章」提出的禮儀靈修觀，為了要獲得圓滿實效，基督徒要用純正的心靈接近禮儀，心口如一地與上天的恩寵合作，要有意識地、主動地、實惠地參與禮儀。但基督徒的靈修生活不僅僅是參加禮儀，還要進入自己的內在，不間斷地祈禱，熱心地做善工。

禮儀年兩大重要週期中的第二個是踰越週期，又稱復活週期，以復活節為起點。整個週期包括復活節三日慶典以及之前的四旬期和之後的復活期。四旬期是由聖灰禮儀開始，一直到主的晚餐慶典為止，總共四十天。這段期間教會都在陪伴候洗者，做洗禮前最後階段的準備，同時也紀念自己的洗禮，再一次悔罪皈依，以準備慶祝復活奧蹟。

耶穌淨化並重新詮釋猶太人的儀節，承先與創新，賦予愛德的精神。譬如，耶穌非常重視猶太子民的祭獻，但更重視成全。在踰越節等重大節日，耶穌親自去聖殿祭獻、祈禱，但不忘為這項傳統加入更新、更重要的意義。至於安息日，耶穌認為安息日是為人設立的，不是人要去遷就、適應安息日；在碰到有急難的人，不該拒絕給予愛的關注，這種想法直接挑戰了當時刻板、僵硬的條文。

逾越節三日慶典，是整個禮儀年的高峰慶典。逾越節三日慶典開始於主的晚餐，到復活主日的晚禱。聖安伯曾說，逾越節三日慶的意義是紀念基督的受難、安息和復活；聖奧斯定也說，三日慶是紀念耶穌被釘、安葬和復活。基督透過受難、死亡和復活摧毀了我們每個人的罪與死亡，救贖了我們，也使我們可以分享他永恆的生命。

梵二以前，禮儀的語言都是拉丁文，一般人不了解，梵二之後，加強本地化的特質，改用大家都懂的語言來事奉上主，在禮儀中慶祝。除了拉丁禮原則上保留拉丁語之外，不同的民族文化在舉行禮儀時，都採用本地語言，讓參與者實際領受慶典的好處。拉丁文譯成本地語，須請專家執筆，譯本要取得教會主管當局和當地主教團同意方可使用。
談到本地化，禮儀憲章中有四個重要的原則，本集中一一詳述。

基督的復活慶日包括兩個部分：夜間禮儀和日間禮儀。復活夜分成四個部分：燭光禮、聖道禮、聖洗禮、聖祭禮。復活期有五十天，從復活主日到聖神降臨節，共分成兩段，第一段是復活主日之後的四十天；第二段從耶穌升天節到聖神降臨節。

禮儀年與教友的生活息息相關。初期教會並沒有禮儀年的結構，當時一年只有一個盛大的慶節，即復活節；每一周的主日是小的復活節。經過歷年慢慢演化，才有今天禮儀年的現況。教會在一年的週期內，發揮基督的全部奧蹟，從基督的降孕、誕生，一直到升天、聖神降臨，以至期待光榮的希望和主的再來。教會以這個方式紀念救贖的奧蹟，使得奧蹟時常活現臨在。

禮儀年中，聖誕週期和踰越週期以外都是屬於常年期，分成兩段：(一)主受洗節的星期一，到聖灰禮儀之前的星期二；(二)聖神降臨節以後的星期一，到將臨期第一主日的前夕。
每一週都有一個週期，週期都以主日為核心，主日的重點在於慶祝主的死亡和復活，並期待他光榮地再來。
一年當中還有一些重要的慶節，這些重要的慶節是和耶穌的救恩相關，此外還有聖母的慶節和聖人的慶節。

禮儀年兩大重要週期中，第一個是聖誕週期。聖誕週期紀念的是耶穌道成人身，降生人世。
慶節的精神由彌撒選用的經文和禱文中可以得知。(一)天人之間奇妙的交換。見子夜彌撒的「獻禮經」：「上主，在這至聖之夜，我們向你獻上禮品，求你悅納，使你讓我們在這聖祭中的神聖交換，得以與那取了人性而和你結合的基督相似。」(二)人也在天主之內獲得改造和重生。參見子夜彌撒第二篇讀經：「基督為我們捨棄自己，是為把我們從一切罪惡中救贖出來，使我們成為祂純潔的選民，熱心行善。」以及黎明彌撒讀經二：「我們的救主天主出於憐憫，藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。」

聖奧斯定曾說：「歌唱得好，是雙倍的祈禱。」歷代以來，教會在禮儀上也做過很多努力。禮儀音樂指的是什麼？聖樂和禮儀音樂有何不同？禮儀音樂的面貌與功用應是如何？