信友愈深刻認識到祝福禮的重要性，就會愈積極地參與，因此在舉行祝福禮及事先的講道和要理講授時，司鐸或主禮者應向信友解釋祝福禮的意義和效力。舉行祝福禮時，要注意結構、標記和禮服。

晚禱具有四個象徵意義：萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同，意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

教會制定了祝福儀式，這些是有形可見的標記，這些標記以其個別固有的方式，表達並完成表達的效果，也就是人類在基督內的聖化和天主的光榮。祝福禮以天主的聖言為基礎，又賴信德在其中運作，用以指明在基督內的新生命。

三位修士繼續示範晨禱的聖詠第二部分。主基督是我們的白晝和太陽，以和天主結合的心情開啟一天的生活，是非常愉快的，也把一天的生命都奉獻給天主。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

神職人員和教友都可以舉行祝福禮，根源從何而來？一切祝福的根源來自天主。基督道成人身，來到人間，帶來了祝福並化除了詛咒。不論是天主親自，或者借助他人的祝福，通通應許了上主的助佑，傳報他的恩寵，宣報他對所訂盟約的信實。當人們祝福的時候就是在讚美天主，宣揚祂的美善和仁慈。

修士每一天的晨禱包括：三首讚美詩，短短的默想，之後對答，然後唱讚主曲，取自路加福音第一章六十八到七十九節，最後是禱詞。其他教友亦可參考修士示範的晨禱聖詠第一部分，享受這愉悅的晨禱。
最好在大自然中進行，因為大自然甦醒了，我們也跟著醒過來，同時象徵基督在我們的禱詞中真正地復活了。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

聖儀提供一個場域和時機，靠著教會的祈禱，人和基督有了恩寵性的相遇。慈母教會模倣聖事，設立了一些記號，用來表示某些靈性的效果，藉著聖儀，人可以準備承受聖事特別的功效，並聖化人生的各種境遇。聖儀不是聖事，卻與聖事有密切關係，聖儀是聖事的延伸。

我們每個人祈禱時，其實就是參與了全體的祈禱，為整個信仰團體，為全人類以及全世界。當我們誦唸日課時，不是我們自己在祈禱，我們的禱聲是在基督之內發出來，而基督的禱聲也在我們之內發出來，我們的祈禱和基督的祈禱是融合為一的。我們需要體味聖言的甘怡和生動，而這樣的體味是從時辰禮儀取得的。

晚禱具有四個象徵意義：萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同，意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

唸日課不是義務，是祈禱，內、外、心、口都要如一。日課是熱心善工的泉源，也是個人祈禱的養料。晨禱和晚禱是時辰祈禱的樞紐，梵二之後，在晨禱中引進了一些舊約聖歌，增加靈修的豐富；晚禱中採用了新約聖歌，做為珍貴的裝飾。