在重要的結婚紀念日，都有紀念彌撒，此外還有其他祝福儀式。這種祝福儀式也採用聖道禮結構，讀經可以取自感恩禮典，或者每對夫婦選出特別觸動的經文，主禮會邀請夫婦在靜默中祈禱，並重新表達願意善度 婚姻生活的意願。
除了司鐸，父母和主日學的傳道員也適合祝福兒童。對於非教友的兒童，也有一些祝福儀節。

神職人員和教友都可以舉行祝福禮，根源從何而來？一切祝福的根源來自天主。基督道成人身，來到人間，帶來了祝福並化除了詛咒。不論是天主親自，或者借助他人的祝福，通通應許了上主的助佑，傳報他的恩寵，宣報他對所訂盟約的信實。當人們祝福的時候就是在讚美天主，宣揚祂的美善和仁慈。

牧人們聽從基督的命令，應該把探訪教友家庭，向他們傳報基督的平安，列為最重要的牧民工作，因為耶穌曾經命令門徒說：「你們無論進了那一家，就要說，願這一家平安。」

聖儀提供一個場域和時機，靠著教會的祈禱，人和基督有了恩寵性的相遇。慈母教會模倣聖事，設立了一些記號，用來表示某些靈性的效果，藉著聖儀，人可以準備承受聖事特別的功效，並聖化人生的各種境遇。聖儀不是聖事，卻與聖事有密切關係，聖儀是聖事的延伸。

從禱文中可以看出祝福禮的基本精神和意義，而接受儀式的人，也可在日常生活中彰顯出天主所給的祝福。
夫婦間的相愛和共同的生活，是造物主建立的，並且是主耶穌制定為新約的聖事，以象徵基督和教會神妙而多產的結合，成為人生活的制度和法則。為了協助夫婦和家庭成員日益妥善地負起並執行固有的使命，貫徹到底，教會特別制定了一些聖儀，好讓他們能夠在某些機會和時刻中，藉著宣讀天主的聖言和特殊的祝福，而更加充實。

晚禱具有四個象徵意義：萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同，意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

小型的基督像、聖人像、聖母像、聖牌、小十字架、聖衣和唸珠等用來熱心敬禮的物品，要舉行祝福禮時可在聖所、朝聖地和教友聚集的地方進行，祝福儀式基本結構與其他祝福儀式大致相同。

晚禱具有四個象徵意義：萬事萬物很短暫、基督的苦難、真光照亮普世、懺悔過錯。晚禱的結構與晨禱大體相同，意義卻不太一樣。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。

教會制定了祝福儀式，這些是有形可見的標記，這些標記以其個別固有的方式，表達並完成表達的效果，也就是人類在基督內的聖化和天主的光榮。祝福禮以天主的聖言為基礎，又賴信德在其中運作，用以指明在基督內的新生命。

三位修士繼續示範晨禱的聖詠第二部分。主基督是我們的白晝和太陽，以和天主結合的心情開啟一天的生活，是非常愉快的，也把一天的生命都奉獻給天主。

鄒智鳴修士，新竹教區。 姚佳祝，來自馬來西亞，就讀於台灣台北輔仁大學神學院。 張敬光修士，阿美族人，花蓮教區。