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第135集-主,祢聖容的光輝已刻印在我們心中 - 基督為眾人而死

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※主祢聖容的光輝已刻印在我們心中
( 選讀聖安博主教,聖詠釋義 )
聖保祿曾說:「因為那吩咐光從黑暗中照耀的天主,曾經照耀在我們心中,使我們放射出天主的光輝,就是使人認識耶穌基督臉上的光輝。」我們由此而知,我們身體哪一個部位接受基督的光輝。因為祂是人心的永恆之光。聖父之所以派遣祂來到此世,是為使我們接受祂聖容的光照;如此,雖然我們從前為此世的黑暗所籠罩,現在卻能瞻望天上永恆的事物。(圖:黃心辰 提供)
※基督為眾人而死 ( 選讀聖思定主教懺悔錄 卷十,四三章)
耶穌基督站在有死的罪人和永生而公義的天主之間;祂是人,所以祂可以受死;祂是天主,所以祂是永生的義者。原來,生命與和平是義德的酬報;靠著那使祂親近天主的義德,祂來消滅懺悔罪人的死亡,祂願意接受人類死亡的共同命運。

第134集-你們有基督在你們內 - 天主之國,就是平安喜樂

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※你們有基督在你們內 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
我們既然作了祂的門徒,就要學習按祂的教導去度基督徒的生活。誰若沒有基督的名號,不屬於基督,他就不是天主的人。所以,你們要拋棄那酸腐的舊酵母,將你們變為新酵母,就是耶穌基督。你們要在基督內變為鹽,以防止腐朽;因為腐朽的氣味會控告你們。誰若信仰基督,而又要依猶太人的方式生活,實在是荒謬的事。因為不是基督的教相信了猶太教,而是猶太教相信了基督的教,是基督的教把所有信仰天主的人、都集合在一起。
※天主之國,就是平安喜樂 ( 選讀讀師主篇卷二,一,1-6 )
你該全心歸向天主,把可憐的世俗丟在一邊,你的心才會找到平安。因為天主的國就是在聖神內的平安和喜樂。你如果在心內為基督準備適宜的住處,祂必定來賞你神樂。( 圖:忱光晞 提供 )

第129集-主耶穌基督是真撒羅滿 - 論領洗前的禮儀

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※主耶穌基督是真撒羅滿 ( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
撒羅滿意即締造和平者;但那真正的締造和平者是保祿使徒所說的那一位:「祂是我們的和平,祂使雙方合而為一。」基督是真正的和平;祂使來自不同方向的牆壁合而為一,祂自己作為這牆壁的角石:為受割損的信徒與未受割損之外邦人的信者合而為一的角石。祂把這兩個民族形成一個教會,以自己作角石,如此成為一位真正締造和平者。

※論領洗前的禮儀 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
奧蹟的光芒更容易射入那未曾體驗過的人,而不易照射那預先接受過任何教導的人。那麼,就請你們開啟耳朵,並請你們吸入聖事向你們噓出的永生芳香,這是開啟禮指出的意義:當我們給你們舉行開啟禮時說:「厄弗達」,意思是「開了吧!」好使你們在領洗時,各自領悟對你們所發的問題,並記住所應給予的答覆……
(圖:「淡水天主堂」 提供)

第133集-應做名實相符的基督徒 - 愛德中只有一種祈禱、一個希望

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※應做名實相符的基督徒 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
為了光榮那愛慕我們的天主,我們應竭誠服從主教,不得虛偽!因為虛偽的服從不是欺騙這肉眼所見的主教,而是欺騙那肉眼所看不見的監護──天父。總之,這不是與血肉的人、而是與洞悉人心的天主交往。所以,我們不僅被稱為基督徒,且該實在作基督徒才是。


※愛德中只有一種祈禱、一個希望 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
你們應該團結一致:一起祈禱,一起求主,共有一個精神,在愛德中,共有一個希望,共享神聖的歡樂,只有一位耶穌基督,祂是惟一獨尊的。大家要進入同一聖殿,走近同一祭台,投奔同一耶穌基督;祂由聖父所生,常與聖父同在,而又回到祂那裏去。(圖:「淡水天主堂」 提供)

第128集-天主的殿宇是聖的,你們就是祂的聖殿 - 我們如果遵守主誡,相親相愛,就有福了

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※天主的殿宇是聖的,你們就是祂的聖殿
( 選讀聖安博主教聖詠118首釋義 )
我們的心靈有一個門,我們也有那聖經上所說的門:「城門,請提高你的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為光榮的君王要進入城內。」如果你願意提高你的信德之門,光榮的君王就要帶著苦難的勝利,來到你那裏。此外,正義也有門。因為我們恭讀聖經,得悉主耶穌曾藉先知的口說:「請給我敞開正義的門。」(圖:小寶)



※我們如果遵守主誡,相親相愛,就有福了 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
如果我們本著愛德精神、同心合意地遵守天主的誡命,因而獲得愛德的功效,獲得了罪赦,這樣我們就有福了。誠如聖經所載:「罪惡蒙赦免,過犯被遮掩的人,真是有褔;上主不責怪,心中無欺詐的人,真是有褔。」這種真福是那些因君王耶穌的功績,蒙天主揀選的人們才能獲得的。

第132集-向受洗者講聖體聖事 - 你所領的聖事是藉基督的話而完成的

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※向受洗者講聖體聖事 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
基督的肉顯然就是生命之體,你要想一想:天使的食糧與基督的聖體,哪個更尊貴呢?瑪納自天降,而基督的聖體超越諸天;前者屬於天上,後者卻屬於天上之主。猶太人的瑪納貯存到第二日就腐朽了;基督的聖體不但永不腐朽,而且,因為凡虔誠地領取這神糧的人將永不腐朽。
(圖:「淡水天主堂」 提供)

※你所領的聖事是藉基督的話而完成的 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
倘若一個人的祝褔尚能改變本性,那麼我們對天主的聖化功能應說什麼呢?這聖化確是救主基督的話在發揮功能。因為你所領受的這聖事是藉基督的話而完成的……

第127集-教外的人不論願意與否、都是我們的弟兄 - 論感恩祭

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※教外的人不論願意與否、都是我們的弟兄
( 選讀聖思定聖詠釋義 )
你們不僅要彼此相愛,還要愛教會以外的人們;包括那還沒信仰基督的,或與我們分離的,他們承認基督是「頭」,卻與祂的身體脫離關係。弟兄們,我們應為他們而悲傷,待他們如弟兄。他們無論願意與否,都是我們的弟兄。等他們停止唸「我們的天父」時,他們才不再是我們的弟兄。
※論感恩祭 ( 選讀「十二使徒訓誨錄」)
主日,你們要來聚會、分餅、謝恩;但於事前,先該悔罪求赦,使你們的祭獻聖潔無瑕。誰與人不睦,要先行和好,然後再來聚會,以免你們的祭獻受到玷污。這原是上主所說過的祭獻:「隨時隨地,都有人為我的名奉獻潔淨的祭品,因為,我是偉大的君王──上主說我的名在異民中是神奇的。」(圖:「淡水天主堂」 提供)

第131集-沒有聖神水就不能使人潔淨 - 領洗後禮儀的講解

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※沒有聖神,水就不能使人潔淨 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
聖經記載,在洗禮中有三個見証:水、血與聖神;三者缺一,那就不成為聖洗聖事。因為,若有水而沒有基督十字架的功勞,那水是普通的水,怎能有聖事的效力呢?同樣若沒有水,也不能有重生的奧蹟,因為,「人除非由水和聖神重生,不能進入天主的國。」


※領洗後禮儀的講解 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
教會藉著重生的洗禮穿上這白衣後,在雅歌中說:「耶路撒冷的眾女子!我雖黑,卻秀麗。」「黑」意指人性的軟弱;「秀麗」意指因恩寵而秀麗;「黑」是因為由罪人所組成;「秀麗」是由於信德的聖事。
(圖:「淡水天主堂」 提供)

第126集-悔罪的心是對天主的祭獻 - 人人都應謀求公益,不要只顧私利

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※悔罪的心是對天主的祭獻 ( 選讀聖思定主教講道集 )
你願意與天主和好嗎?你要學習如何自制,好使天主喜歡你。聖詠曾說:「你如果真的喜悅祭獻,我就給你獻上;你並不喜歡全燔祭。」此處並非不讓我們祭獻,而是要我們向天主獻上痛悔的精神,因為,天主決不輕看痛悔和謙卑的赤心。」若能拋棄你從前所獻的,便會找到現今所應獻的……(圖:「淡水天主堂」 提供)

※人人都應謀求公益,不要只顧私利 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
你們為什麼彼此不和、憤怒、紛爭,製造分裂,互相攻擊呢?難道我們不是共有一個天主,一個基督嗎?不是同一個恩寵的聖神傾注在我們身上嗎?我們不是同在基督內蒙召嗎?我們為什麼撕裂、拆散基督的肢體?為什麼自相攻擊?為什麼竟如此愚昧,而至忘掉我們彼此互為肢體呢?

第130集-我們由水及聖神重生 - 洗禮在聖經中的預象

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※我們由水及聖神重生 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
你在聖洗池那裏看到什麼?一定看到水,但不僅是水,你還看到執事們在那裏供職;主教在那裏詢問、祝聖。首先,保祿使徒教訓你說:「我們不當注目那看得見的,而要注目那看不見的;因為那看得見的,是暫時的;那看不見的,才是永遠的。」(圖:小寶)

※洗禮在聖經中的預象 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
列王紀中的納阿曼是一個患了癩病的敘利亞人;沒有人能治好他。但當先知吩咐他去約旦河裏面洗七次後,他立刻就潔淨了。於是,他恍然大悟─那潔淨他的,不是水,而是天主的恩寵……

第125集-耶穌按人性而言,出自達味後裔 - 你要及時認罪求赦

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※耶穌按人性而言,出自達味後裔
( 選讀聖思定「論聖人們的預定」)
耶穌早巳被預定:祂按人性而言,將是達味之子;但按聖化的聖神而言,卻是全能的天主子;因為祂是由聖神及貞女瑪利亞誕生成人……



※你要及時認罪求赦 ( 選讀耶城主教聖啟祿要理書 )
你要洗滌你的心,好使你能接受更豐富的恩寵。固然,眾人都會同樣獲得赦罪之恩,但聖神所賦予的恩賜,卻按各人信德的大小,而有所不同。你若勉力的少,則你接受的也少;你若多工作,則你領受的賞報也多。
(圖: 張小萍姊妹 提供)