※主祢聖容的光輝已刻印在我們心中
( 選讀聖安博主教，聖詠釋義 )
聖保祿曾說：「因為那吩咐光從黑暗中照耀的天主，曾經照耀在我們心中，使我們放射出天主的光輝，就是使人認識耶穌基督臉上的光輝。」我們由此而知，我們身體哪一個部位接受基督的光輝。因為祂是人心的永恆之光。聖父之所以派遣祂來到此世，是為使我們接受祂聖容的光照；如此，雖然我們從前為此世的黑暗所籠罩，現在卻能瞻望天上永恆的事物。(圖:黃心辰 提供)
※基督為眾人而死 ( 選讀聖思定主教懺悔錄 卷十，四三章)
耶穌基督站在有死的罪人和永生而公義的天主之間；祂是人，所以祂可以受死；祂是天主，所以祂是永生的義者。原來，生命與和平是義德的酬報；靠著那使祂親近天主的義德，祂來消滅懺悔罪人的死亡，祂願意接受人類死亡的共同命運。
※你們有基督在你們內 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
我們既然作了祂的門徒，就要學習按祂的教導去度基督徒的生活。誰若沒有基督的名號，不屬於基督，他就不是天主的人。所以，你們要拋棄那酸腐的舊酵母，將你們變為新酵母，就是耶穌基督。你們要在基督內變為鹽，以防止腐朽；因為腐朽的氣味會控告你們。誰若信仰基督，而又要依猶太人的方式生活，實在是荒謬的事。因為不是基督的教相信了猶太教，而是猶太教相信了基督的教，是基督的教把所有信仰天主的人、都集合在一起。
※天主之國，就是平安喜樂 ( 選讀讀師主篇卷二，一，1-6 )
你該全心歸向天主，把可憐的世俗丟在一邊，你的心才會找到平安。因為天主的國就是在聖神內的平安和喜樂。你如果在心內為基督準備適宜的住處，祂必定來賞你神樂。( 圖:忱光晞 提供 )
※主耶穌基督是真撒羅滿 ( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
撒羅滿意即締造和平者；但那真正的締造和平者是保祿使徒所說的那一位：「祂是我們的和平，祂使雙方合而為一。」基督是真正的和平；祂使來自不同方向的牆壁合而為一，祂自己作為這牆壁的角石：為受割損的信徒與未受割損之外邦人的信者合而為一的角石。祂把這兩個民族形成一個教會，以自己作角石，如此成為一位真正締造和平者。
※論領洗前的禮儀 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
奧蹟的光芒更容易射入那未曾體驗過的人，而不易照射那預先接受過任何教導的人。那麼，就請你們開啟耳朵，並請你們吸入聖事向你們噓出的永生芳香，這是開啟禮指出的意義：當我們給你們舉行開啟禮時說：「厄弗達」，意思是「開了吧！」好使你們在領洗時，各自領悟對你們所發的問題，並記住所應給予的答覆……
(圖:「淡水天主堂」 提供)
※應做名實相符的基督徒 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
為了光榮那愛慕我們的天主，我們應竭誠服從主教，不得虛偽！因為虛偽的服從不是欺騙這肉眼所見的主教，而是欺騙那肉眼所看不見的監護──天父。總之，這不是與血肉的人、而是與洞悉人心的天主交往。所以，我們不僅被稱為基督徒，且該實在作基督徒才是。
※愛德中只有一種祈禱、一個希望 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
你們應該團結一致：一起祈禱，一起求主，共有一個精神，在愛德中，共有一個希望，共享神聖的歡樂，只有一位耶穌基督，祂是惟一獨尊的。大家要進入同一聖殿，走近同一祭台，投奔同一耶穌基督；祂由聖父所生，常與聖父同在，而又回到祂那裏去。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※天主的殿宇是聖的，你們就是祂的聖殿
( 選讀聖安博主教聖詠118首釋義 )
我們的心靈有一個門，我們也有那聖經上所說的門：「城門，請提高你的門楣，古老的門戶，請加大門扉，因為光榮的君王要進入城內。」如果你願意提高你的信德之門，光榮的君王就要帶著苦難的勝利，來到你那裏。此外，正義也有門。因為我們恭讀聖經，得悉主耶穌曾藉先知的口說：「請給我敞開正義的門。」(圖:小寶)
※我們如果遵守主誡，相親相愛，就有福了 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
如果我們本著愛德精神、同心合意地遵守天主的誡命，因而獲得愛德的功效，獲得了罪赦，這樣我們就有福了。誠如聖經所載：「罪惡蒙赦免，過犯被遮掩的人，真是有褔；上主不責怪，心中無欺詐的人，真是有褔。」這種真福是那些因君王耶穌的功績，蒙天主揀選的人們才能獲得的。
※向受洗者講聖體聖事 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
基督的肉顯然就是生命之體，你要想一想：天使的食糧與基督的聖體，哪個更尊貴呢？瑪納自天降，而基督的聖體超越諸天；前者屬於天上，後者卻屬於天上之主。猶太人的瑪納貯存到第二日就腐朽了；基督的聖體不但永不腐朽，而且，因為凡虔誠地領取這神糧的人將永不腐朽。
(圖:「淡水天主堂」 提供)
※你所領的聖事是藉基督的話而完成的 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
倘若一個人的祝褔尚能改變本性，那麼我們對天主的聖化功能應說什麼呢？這聖化確是救主基督的話在發揮功能。因為你所領受的這聖事是藉基督的話而完成的……
※教外的人不論願意與否、都是我們的弟兄
( 選讀聖思定聖詠釋義 )
你們不僅要彼此相愛，還要愛教會以外的人們；包括那還沒信仰基督的，或與我們分離的，他們承認基督是「頭」，卻與祂的身體脫離關係。弟兄們，我們應為他們而悲傷，待他們如弟兄。他們無論願意與否，都是我們的弟兄。等他們停止唸「我們的天父」時，他們才不再是我們的弟兄。
※論感恩祭 ( 選讀「十二使徒訓誨錄」)
主日，你們要來聚會、分餅、謝恩；但於事前，先該悔罪求赦，使你們的祭獻聖潔無瑕。誰與人不睦，要先行和好，然後再來聚會，以免你們的祭獻受到玷污。這原是上主所說過的祭獻：「隨時隨地，都有人為我的名奉獻潔淨的祭品，因為，我是偉大的君王──上主說我的名在異民中是神奇的。」(圖:「淡水天主堂」 提供)
※沒有聖神，水就不能使人潔淨 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
聖經記載，在洗禮中有三個見証：水、血與聖神；三者缺一，那就不成為聖洗聖事。因為，若有水而沒有基督十字架的功勞，那水是普通的水，怎能有聖事的效力呢？同樣若沒有水，也不能有重生的奧蹟，因為，「人除非由水和聖神重生，不能進入天主的國。」
※領洗後禮儀的講解 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
教會藉著重生的洗禮穿上這白衣後，在雅歌中說：「耶路撒冷的眾女子！我雖黑，卻秀麗。」「黑」意指人性的軟弱；「秀麗」意指因恩寵而秀麗；「黑」是因為由罪人所組成；「秀麗」是由於信德的聖事。
(圖:「淡水天主堂」 提供)
※悔罪的心是對天主的祭獻 ( 選讀聖思定主教講道集 )
你願意與天主和好嗎？你要學習如何自制，好使天主喜歡你。聖詠曾說：「你如果真的喜悅祭獻，我就給你獻上；你並不喜歡全燔祭。」此處並非不讓我們祭獻，而是要我們向天主獻上痛悔的精神，因為，天主決不輕看痛悔和謙卑的赤心。」若能拋棄你從前所獻的，便會找到現今所應獻的……(圖:「淡水天主堂」 提供)
※人人都應謀求公益，不要只顧私利 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
你們為什麼彼此不和、憤怒、紛爭，製造分裂，互相攻擊呢？難道我們不是共有一個天主，一個基督嗎？不是同一個恩寵的聖神傾注在我們身上嗎？我們不是同在基督內蒙召嗎？我們為什麼撕裂、拆散基督的肢體？為什麼自相攻擊？為什麼竟如此愚昧，而至忘掉我們彼此互為肢體呢？
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