※妻子是家庭的太陽 ( 選讀教宗碧岳十二世對新婚夫婦的談話)
妻子是家庭中的太陽，因為她具有自然而純潔的誠樸，端莊樸實，舉止富有基督徒的正直；意念集中，心地正直，她的體態、衣服和裝飾，適合禮俗，言行文雅而莊重。心思細膩，面帶笑容，純真的安靜和微笑，一種表示善意的點頭，在在都給與她高貴而簡樸花朵般的嫻雅，綻開花瓣，接受並反映太陽的光輝。(圖:荒漠 提供)

※沒有愛德，萬事虛而又虛 ( 選讀聖馬西牧院長論愛德)
主說：「誰愛我，必遵守我的誡命。」「我的誡命就是要你們彼此相親相愛。」因此，誰不愛近人，便是不遵守誡命。而誰不遵守誠命，便也不能愛天主。誰真誠地捨棄世物，並以純正的愛心為他人服務，便會迅速地擺脫各種偏情，而能分享天主的愛和知識。

※我們是天主的後嗣，和基督同為後嗣 ( 選讀聖安博主教的書信 )
誰有天主聖神，便是天主的義子。天主義子的意義便是：他接受的不是奴隸的神，而是使人成為嗣子的神；聖神對我們的心靈作證：我們正是天主的義子。這便是聖神的見證─祂親自在我們心中高呼道：「阿爸，父啊！」這是在致迦拉達人書上記載的。我們是天主的義子，還有其他的偉大證明，就是「我們是天主的後嗣，和基督同為後嗣」。
※基督在你們內形成 ( 選讀聖思定主教致迦拉達人書註釋 )
基督藉那種植於人心深處的信德、在信者內形成。這人蒙召而得到聖寵的自由，良善而心謙，不因那不存在的功勞而自誇；但是聖寵本身已使他開始立一些善功；因此基督可以稱呼他為自己「最小的兄弟」，而把他當作自己：「你們為我最小的弟兄所做的事，就是為我做的。」這時候，基督便形成在那領受祂形像的人內；而那領受基督的人，就是那以靈性之愛依附基督的人。(圖:李安銘弟兄 提供)

※你要張口接受天主聖言 ( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
聖經這樣記載：「你要張口接受天主聖言。」誰重述基督的教訓並默想祂的話，就是在說祂的話。讓我們時常講論祂吧！當我們講論智慧時，祂就是智慧；當我們講論德行時，祂便是德行；當我們講論公義時，祂就是公義；當我們講論和平時，祂就是和平；當我們講論真理、生命和救贖時，便是講論祂。(圖:許國強弟兄 提供)


※人心嚮往天主 ( 選讀聖思定主教若望壹書釋義 )
保祿說自己只向前奔馳，為達到目標；他自覺太小，不堪容受那「眼所未見，耳所未聞，人心所未能想到的」獎賞。這就是我們的生活，要在希望上鍛鍊我們自己。我們越砍斷對世俗的愛，我們的願望就越聖善。我們已經說過：空的才能填滿。你該以善來充滿自己，要把惡先倒出去。

※從對基督的認識中，生出對全部聖經的了解
( 選讀聖文德主教「短話」)
聖經不是出自人的探索，而是出自天主的啟示。這啟示「出自光明之父，天上地上所有的家族都由祂而命名」。 父藉祂的子耶穌基督、將聖神傾注給我們；祂藉聖神、按自己的意願分配並分施信德給每一個人；「基督藉信德便居住在我們心內」。這樣，我們認識了耶穌基督，從這種認識就像從泉源中湧出全部聖經的力量和對聖經的了解。因此，誰若對於耶穌基督沒有天賦的信德，作為了解全部聖經的光明與入門基礎，便絕不可能了解聖經。(圖:仁愛)
※亞巴郎的祭獻 ( 選讀奧利振神父創世紀釋義 )
請看！天主在奇偉的慷慨上、如何與人一爭長短！亞巴郎把必死而未死的兒子獻給天主，天主卻把祂永生不死的兒子、為了眾人而交與死亡……

※人藉那成人並創造天地的智慧認識聖父
( 選讀聖達修主教駁亞略黨 )
聖經說:「你以你的智慧造成萬物，大地充滿你的化工。」為了使受造物不僅存在，而且要好好地存在，天主樂意祂自己的智慧遷就受造物，而把祂自己的肖像的鈴印和模樣，銘刻在一切受造物和每一個受造物上。



※天主的智慧為我們調和了酒並準備了筵席 ( 選讀加匝主教普樂閣箴言註釋 )
「智慧調和了酒，並準備了筵席」。就好像人在杯中混合兩種液體，智慧在人身上，將靈性和肉性混合在一起；就是天主結合了對受造物的知識，和對祂自己的認識，祂是萬物的造主；這種知識使人領悟，好像美酒能使人陶醉於一切與天主有關的事物中。(圖:許國強弟兄 提供)

※論人的活動 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
人的活動出自人，便以人為依歸。人工作時，不僅使事物和社會改觀，而且也發展自己。他學習許多事物，發展自身的各種能力，出乎自我並超越自我。至於，人類活動的準則則是：要依照天主的計畫和旨意、符合人類的真正褔利，並使每一個人或社會中的每一分子、都能追求並完成他們的整個使命。(圖:許國強弟兄 提供)

※我們應了解天主的聖寵 ( 選讀聖思定主教：迦拉達書註釋 )
保祿使徒致書與迦拉達人的目的、是要他們了解天主賜給的聖寵，使他們不再屬於法律權下。當福音的聖寵傳報給他們時，仍有一些割禮中的人，雖名為基督徒，卻尚未明白聖寵的本身價值，而仍願處於法律的重擔之下。這法律是天主加給那些不為義德、而為罪惡做奴隸的人；就是說，天主為那些不義的人、制定公義的法律，是為了彰顯而不是為了消除他們的罪惡。

※天主的聖言是取之不竭的生命之泉 ( 選讀聖義範執事褔音註釋 )
天主的話便是生命樹，從各部分給你結出祝福的果實。它像曠野中被擊開的磐石，供給所有的人屬神的水。一如保祿使徒所說：「他們吃了神糧，喝了神泉。」因此誰若發現了一部分寶藏，不要認為─他已找到這句話裏所包含的一切；而該認為─他所能找到的、只是一部分而已。(圖:山姆哥)

※尋求智慧 ( 選讀聖納德院長講道集 )
我們要在智慧光照下行事，它說：「誰在我光照下工作，就不會犯罪。」「真理」說：「田地就是世界，」我們在這裏掘吧！寶藏隱藏在那裏，我們要把它挖出來。那就是應從隱密處去發掘的智慧……

※即便在迫害時十字架該是你的喜樂
( 選讀耶京主教聖啟祿要理書 )
十字架的榮耀、光照了所有曾因愚昧無知而失明的人；解放了所有被罪惡所束縛過的囚犯，並救贖了普世人類。因此，我們不該以救主的十字架為恥，要因它而誇耀。耶穌捨命不是被迫，也不是因暴力而被殺死，而是出於自願。祂曾說：「我有權捨棄生命；我也有權取回它來。」所以，祂是自由的選擇來受苦難，並以這傑出的行為而高興，因榮冠而欣喜，因人類的得救而鼓舞。祂不以十字架為恥，因為，十字架能拯救世界。(圖:Abby Chang)
※為使你們充滿基督的一切富裕 ( 選讀第四世紀作者講道詞 )
我們要祈求天主，以熱愛和切望祈求祂，恩賜我們聖神的天上聖寵；好使聖神指引我們，領導我們承行天主的一切聖意；並以各種安靜的方式振作我們；賴聖神的助祐和聖寵的化工和推動，使我們堪當抵達基督的圓滿境界；一如保祿使徒所說的：「為使你們充滿基督的一切富裕。」

※認識你本性的尊嚴 ( 選讀大教宗聖良講道集 )
人哪！醒過來吧！認識你本性的尊嚴吧！你要記得你是按天主的肖像受造的；這個肖像雖然在亞當內被毀容，卻在基督內恢復原狀。你該合理的利用有形可見的受造物，例如：海洋、陸地、青天、空氣、泉水、江河…等；所有的美妙的世界，你都該用來頌揚並光榮造物主。
(圖:山姆哥)
※論愛德的優越 ( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
任何生活方式，只要更能促進人誠摯地愛天主、並為天主而愛人，無論其領人採取怎樣的儀式或習慣，都為天主所悅納。原來，這就是愛德。凡事之是否舉行或是否變更，都該憑愛德而決定；因為愛德是一切事的開端和終極目標，每件事都要以愛德為依歸。

※復活的初果在基督身內 ( 選讀聖宜仁主教，駁斥異端書 )
天主聖言成了人，天主子成為人子，是因為這緣故：使人與天主聖言結合並被天主接受作祂的義子。除非我們先成為不朽和永生的，怎能與不朽和永生相結合？同樣，只有可朽被不朽所吞滅，必死的被不死的所吞滅，才能使我們被天主接受作祂的義子義女。
(圖:荒漠 提供)


※基督臨在於祂的教會內 ( 選讀狄亞鐸主教論全德 )
使徒保祿曾說:「不要熄滅聖神了這是說─你們不要因你們的惡行和邪念而使聖神難過，以免祂停止以祂的光明保護你們。因為天主聖神是永遠的和賦與生命的，不能熄滅；或更好說，祂的難過，就是說祂的離去，便把心靈棄置在黑暗中，並被黑暗所包圍。內心的品嘗便是正確的分辨事物，正像我們身體上的味覺……