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第190集-我們要在身上帶著基督的死 - 基督曾願意拯救將要喪亡的人

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※我們要在身上帶著基督的死 ( 選讀聖安博主教論死亡之益 )
天主允許死亡進入世界,是為使罪惡停止;但祂惟恐人性在死亡中喪失,就恩賜死者復活,好使罪惡藉死亡而完結,人性藉復活而永遠生存。因此,死亡是人人必經之路……



※基督曾願意拯救將要喪亡的人 ( 選讀第二世紀某作家講道集 )
基督看到我們徬徨歧途,走向喪亡,也知道我們除祂以外沒有其他得救的希望,就大動慈心而憐憫了我們,拯救了我們。當我們還不存在時,祂就召叫了我們;祂願意我們從虛無中成為實有的……(圖:管冰琛教授 提供)

第189集-論信經 - 為亡者祈禱是聖善的思想

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※論信經 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
在學習與表白信仰時,你只應接受並持守教會現在所傳授給你的信德,這信德是以聖經為後盾。然而不是人人都能唸聖經……


※為亡者祈禱是聖善的思想 ( 選讀納祥﹒聖國瑞講道集 )
但願慷慨的天主偉大的慈悲、使我們成為我們所希望的。祂對誠心愛祂的人,今生或來世,要求的少,賜給的多;因為我們愛天主並盼望天主,就該「擔當一切,忍受一切」,並因一切恩惠而感謝天主(因為聖經告訴我們,痛苦往往是得救的武器)。此外,我們要將我們的靈魂託給天主;也把那些與我們走同一人生旅途,而較快抵達安所的靈魂託給天主。(圖:仁愛)

第184集-我們不該違背天主的聖意 - 天主信實,既許必踐

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※我們不該違背天主的聖意 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
小心!不要使天主的許多恩惠轉變成我們的永罰!我們要度符合祂的生活,在和睦相處中履行祂所悅納的善事,祂曾說過:「上主之神的明燈,探索五內隱密處。」因此,我們該想天主離我們多麼近!我們的任何思想和言語都不能隱瞞祂。所以,我們總不要違背祂的聖意是應該的。我們寧要反對那些愚昧傲慢、狂言亂語的人,而不要得罪天主。

※天主信實,既許必踐 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們的心靈應切望天主,因為祂是信實的,既許必踐,祂審判時是公正的。祂既禁止說謊,祂自己更不會說謊。任何事,除了說謊,對天主來說,都不是不可能的。因此我們要激發對天主的信德,也該體會萬物與祂近在咫尺。……(圖:荒漠)

第188集-基督徒建立和平的任務 - 信德的能力超越人力

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※基督徒建立和平的任務 ( 選讀梵二「牧職憲章」88~90 )
基督徒應甘心樂意通力合作,以建立國際秩序:這秩序基於對合法自由的尊重,和人與人之間的兄弟之情。有些基督徒,尤其是青年,他們自願獻身於幫助他人和其他民族,值得頌揚並支援……。

※信德的能力超越人力 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
當靈魂為信德所光照,便能按照人性所能的注視天主;信德的視線遠超地極,使人在世界窮盡之前看到審判,預見天主所許諾的酬報……(圖:Pixabay網站)

第183集-聖言─天主的智慧成了血肉 - 天主對待萬有溫良慈善,建立宇宙井然有序

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※聖言─天主的智慧成了血肉 ( 選讀金言‧聖伯鐸主教講道集 )
天主聖神藉著祂神性之光的照射、使純潔之泉成為能生育的母胎:如此使那原出自土而處於可憐境地的人們、能夠重生而成為屬於天的人,並使他們相似他們的創造者。



※天主對待萬有溫良慈善,建立宇宙井然有序 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們要仔細觀察宇宙的大父和造物主,要緊握祂所賜的和平、種種珍貴無比的恩惠。諸天是在祂的管理下運行,平安地隸屬於祂;晝和夜按祂所制定的軌道而運轉,互不干擾。日月星辰也奉祂的命令而和諧地運行,毫無差池……
(圖:黃心辰 提供)

第187集-論促進和平 - 要教導人愛好和平

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※論促進和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」78 )
為了獲致和平,要求人人恒心控制私慾,以及合法權力的督導。但是這還不夠,除非人們的利益獲得保障,除非人們互相信任,而自動地彼此分享其心靈與天才的財富,在世界上便不能獲得和平。決心尊重他人和各民族的尊嚴,實行並致力於博愛,都是為建立和平所絕對必需的;所以,和平也是愛德的成果,因為愛德超過正義所能提供的。
(圖:Pixabay網站)
※要教導人愛好和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」82~83 )
為了建立和平,首先要徹底根除民族間所有促成戰爭的爭執原因,尤其是違反正義的行為。爭執往往肇端於經濟上過度的不平均,及其補救方法的過度遲緩。有時則導源於征服他人及蔑視人權的邪惡精神;如果我們追究更深刻的原因,則是由於人的妒忌、不信任、驕傲及自私等私慾的猖獗……。
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第182集-我們不知道應如何祈求 - 聖神為我們轉求

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※我們不知道應如何祈求
( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
當我們所遭遇的、和我們所求的相反時,我們要耐心忍受,並在一切事上感謝天主;我們也絕不該懷疑天主所願意的,比我們所願意的,更為相宜……



※聖神為我們轉求 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
保祿曾說:「我們若希望那看不見的,必須耐心地期待」。他還說:「聖神扶助了我們的軟弱,因為我們不知道應該怎樣祈求。但聖神親自以不可言喻的嘆息為我們轉求。那洞悉人心的天主知道聖神的心意,因為祂照天主的旨意代聖徒轉求。」(圖:王世中 提供)

第186集-天主的話是生活而有效的 - 論天主的照顧

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※天主的話是生活而有效的
( 選讀坎特布里主教包德文著作 )
天主的話是生活的,父使它在自己內有生命,如同父自己在自己內具有生命。因此,聖言不僅是生活的,而且就是生命,一如祂論自己說:「我是道路、真理、和生命」。祂既然是生命,所以是生活的,也能賜予生命……



※論天主的照顧 ( 選讀瑟納聖女佳琳對話 )
永恆的父、以無可言喻的慈愛垂視我並且說:「我最可愛的女兒,我已完全決心對世人大發慈悲,並在各種境遇中照顧世人。但世人無知,把我所賜給他賴以生活的恩惠,轉變為致死的因由,這樣他就是虐待自己。我仍時常在照顧他們。因此,我願妳知道:我賜給人的一切,無不出自我的至高上智。(圖:小寶)

第181集-論天主經 - 天主經內無所不包

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※論天主經 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
我們祈禱時需要言辭,是為提醒我們,並使我們考慮應該祈求什麼;我們不要想這是為使上主知道,或為說服祂。因此當我們唸「願你的名受顯揚」時,我們是在勸告我們自己要熱切希望天主永遠神聖的名字、在人間受到顯揚;也在人間受到顯揚,就是說,不受凌辱;這並非有利於天主,而是有利於人。(圖:張小萍姐妹 提供)

※天主經內無所不包 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
倘若您瀏覽聖經的每篇禱詞時,將會發現無一不包括在天主經內。因此,祈禱時每人可以自由用這些或其他的詞句,而祈求相同的事;但不可任意祈求與天主經不同的事。

第185集-我們該遵循真理的道路 - 智慧的形狀和肖像刻在天主的工程上

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※我們該遵循真理的道路 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們該以爽快的心情去行善,因為一切都來自天主,天主曾警告我們說:「看哪!我快要來。我隨身帶著報酬,要按照各人的行為報應他。」這就是教訓我們要全心信仰祂,不要懈怠或忽略任何善行。我們要信賴祂,要以祂而自豪,要服從祂的旨意;也要用心想一想:所有的天使如何侍立在天主臺前、奉行祂的旨意。(圖:Pixabay網站)


※智慧的形狀和肖像刻在天主的工程上 ( 選讀聖達修主教駁斥亞略異端書 )
智慧的印記蓋在受造物上,是要使世界藉此而認識自己的創造者|聖言,並藉著聖言而認識父。這正是聖保祿所訓示的:「關於天主,人所能知道的,對他們說來原是明顯的,因為天主已經親自顯示給他們了。其實,自從創世以來,祂那看不見的美善,都可憑祂所造的萬物為人所認識。」

第180集-心靈的願望是祈禱的靈魂 - 我們應定時收斂心神而祈禱

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※心靈的願望是祈禱的靈魂 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
我們該懷著不懈的願望、在堅信、切望和熱愛中祈禱。但是在某一定的時間與季節,我們也用口禱祈求天主,這是要我們利用外面的記號提醒我們自己,檢討在這種願望中有多少進展,並且激發我們更努力加強這種願望。因為願望越熱切,所得到的效果也越豐富。因此聖保祿說:「你們要不斷祈禱。」這就是說:你們要不斷地希望那幸福的生命──就是永生,並要向唯一天主祈求,只有祂能賜給這種生命。
※我們應定時收斂心神而祈禱 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
祈禱時不應說話太多,但是,如果能繼續維持熱誠的注意力,要作深度的祈禱。祈禱時多言,就是用多餘的話談論一件重要的事。深度的祈禱是指:我們以心中持久而虔敬的敲門聲,在天主的門前祈求祂。多次這種祈禱,說話不如嘆息,流淚勝於談論……(圖:荒漠)