※論信經 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
在學習與表白信仰時，你只應接受並持守教會現在所傳授給你的信德，這信德是以聖經為後盾。然而不是人人都能唸聖經……


※為亡者祈禱是聖善的思想 ( 選讀納祥﹒聖國瑞講道集 )
但願慷慨的天主偉大的慈悲、使我們成為我們所希望的。祂對誠心愛祂的人，今生或來世，要求的少，賜給的多；因為我們愛天主並盼望天主，就該「擔當一切，忍受一切」，並因一切恩惠而感謝天主(因為聖經告訴我們，痛苦往往是得救的武器)。此外，我們要將我們的靈魂託給天主；也把那些與我們走同一人生旅途，而較快抵達安所的靈魂託給天主。(圖:仁愛)

※我們不該違背天主的聖意 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
小心！不要使天主的許多恩惠轉變成我們的永罰！我們要度符合祂的生活，在和睦相處中履行祂所悅納的善事，祂曾說過：「上主之神的明燈，探索五內隱密處。」因此，我們該想天主離我們多麼近！我們的任何思想和言語都不能隱瞞祂。所以，我們總不要違背祂的聖意是應該的。我們寧要反對那些愚昧傲慢、狂言亂語的人，而不要得罪天主。

※天主信實，既許必踐 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們的心靈應切望天主，因為祂是信實的，既許必踐，祂審判時是公正的。祂既禁止說謊，祂自己更不會說謊。任何事，除了說謊，對天主來說，都不是不可能的。因此我們要激發對天主的信德，也該體會萬物與祂近在咫尺。……(圖:荒漠)

※基督徒建立和平的任務 ( 選讀梵二「牧職憲章」88~90 )
基督徒應甘心樂意通力合作，以建立國際秩序：這秩序基於對合法自由的尊重，和人與人之間的兄弟之情。有些基督徒，尤其是青年，他們自願獻身於幫助他人和其他民族，值得頌揚並支援……。

※信德的能力超越人力 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
當靈魂為信德所光照，便能按照人性所能的注視天主；信德的視線遠超地極，使人在世界窮盡之前看到審判，預見天主所許諾的酬報……(圖:Pixabay網站)

※聖言─天主的智慧成了血肉 ( 選讀金言‧聖伯鐸主教講道集 )
天主聖神藉著祂神性之光的照射、使純潔之泉成為能生育的母胎：如此使那原出自土而處於可憐境地的人們、能夠重生而成為屬於天的人，並使他們相似他們的創造者。



※天主對待萬有溫良慈善，建立宇宙井然有序 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們要仔細觀察宇宙的大父和造物主，要緊握祂所賜的和平、種種珍貴無比的恩惠。諸天是在祂的管理下運行，平安地隸屬於祂；晝和夜按祂所制定的軌道而運轉，互不干擾。日月星辰也奉祂的命令而和諧地運行，毫無差池……
(圖:黃心辰 提供)

※論促進和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」78 )
為了獲致和平，要求人人恒心控制私慾，以及合法權力的督導。但是這還不夠，除非人們的利益獲得保障，除非人們互相信任，而自動地彼此分享其心靈與天才的財富，在世界上便不能獲得和平。決心尊重他人和各民族的尊嚴，實行並致力於博愛，都是為建立和平所絕對必需的；所以，和平也是愛德的成果，因為愛德超過正義所能提供的。
(圖:Pixabay網站)
※要教導人愛好和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」82~83 )
為了建立和平，首先要徹底根除民族間所有促成戰爭的爭執原因，尤其是違反正義的行為。爭執往往肇端於經濟上過度的不平均，及其補救方法的過度遲緩。有時則導源於征服他人及蔑視人權的邪惡精神；如果我們追究更深刻的原因，則是由於人的妒忌、不信任、驕傲及自私等私慾的猖獗……。
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※我們不知道應如何祈求
( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
當我們所遭遇的、和我們所求的相反時，我們要耐心忍受，並在一切事上感謝天主；我們也絕不該懷疑天主所願意的，比我們所願意的，更為相宜……



※聖神為我們轉求 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
保祿曾說：「我們若希望那看不見的，必須耐心地期待」。他還說：「聖神扶助了我們的軟弱，因為我們不知道應該怎樣祈求。但聖神親自以不可言喻的嘆息為我們轉求。那洞悉人心的天主知道聖神的心意，因為祂照天主的旨意代聖徒轉求。」(圖:王世中 提供)

※天主的話是生活而有效的
( 選讀坎特布里主教包德文著作 )
天主的話是生活的，父使它在自己內有生命，如同父自己在自己內具有生命。因此，聖言不僅是生活的，而且就是生命，一如祂論自己說：「我是道路、真理、和生命」。祂既然是生命，所以是生活的，也能賜予生命……



※論天主的照顧 ( 選讀瑟納聖女佳琳對話 )
永恆的父、以無可言喻的慈愛垂視我並且說：「我最可愛的女兒，我已完全決心對世人大發慈悲，並在各種境遇中照顧世人。但世人無知，把我所賜給他賴以生活的恩惠，轉變為致死的因由，這樣他就是虐待自己。我仍時常在照顧他們。因此，我願妳知道：我賜給人的一切，無不出自我的至高上智。(圖:小寶)

※論天主經 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
我們祈禱時需要言辭，是為提醒我們，並使我們考慮應該祈求什麼；我們不要想這是為使上主知道，或為說服祂。因此當我們唸「願你的名受顯揚」時，我們是在勸告我們自己要熱切希望天主永遠神聖的名字、在人間受到顯揚；也在人間受到顯揚，就是說，不受凌辱；這並非有利於天主，而是有利於人。(圖:張小萍姐妹 提供)

※天主經內無所不包 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
倘若您瀏覽聖經的每篇禱詞時，將會發現無一不包括在天主經內。因此，祈禱時每人可以自由用這些或其他的詞句，而祈求相同的事；但不可任意祈求與天主經不同的事。

※我們該遵循真理的道路 ( 選讀聖克勉一世教宗致格林多人書 )
我們該以爽快的心情去行善，因為一切都來自天主，天主曾警告我們說：「看哪！我快要來。我隨身帶著報酬，要按照各人的行為報應他。」這就是教訓我們要全心信仰祂，不要懈怠或忽略任何善行。我們要信賴祂，要以祂而自豪，要服從祂的旨意；也要用心想一想：所有的天使如何侍立在天主臺前、奉行祂的旨意。(圖:Pixabay網站)


※智慧的形狀和肖像刻在天主的工程上 ( 選讀聖達修主教駁斥亞略異端書 )
智慧的印記蓋在受造物上，是要使世界藉此而認識自己的創造者|聖言，並藉著聖言而認識父。這正是聖保祿所訓示的：「關於天主，人所能知道的，對他們說來原是明顯的，因為天主已經親自顯示給他們了。其實，自從創世以來，祂那看不見的美善，都可憑祂所造的萬物為人所認識。」

※心靈的願望是祈禱的靈魂 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
我們該懷著不懈的願望、在堅信、切望和熱愛中祈禱。但是在某一定的時間與季節，我們也用口禱祈求天主，這是要我們利用外面的記號提醒我們自己，檢討在這種願望中有多少進展，並且激發我們更努力加強這種願望。因為願望越熱切，所得到的效果也越豐富。因此聖保祿說：「你們要不斷祈禱。」這就是說：你們要不斷地希望那幸福的生命──就是永生，並要向唯一天主祈求，只有祂能賜給這種生命。
※我們應定時收斂心神而祈禱 ( 選讀聖思定主教致普勞巴書 )
祈禱時不應說話太多，但是，如果能繼續維持熱誠的注意力，要作深度的祈禱。祈禱時多言，就是用多餘的話談論一件重要的事。深度的祈禱是指：我們以心中持久而虔敬的敲門聲，在天主的門前祈求祂。多次這種祈禱，說話不如嘆息，流淚勝於談論……(圖:荒漠)