※請來，讓我們攀登上主的聖山
( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
請看！基督的手腳都被釘穿；祂的骨骼被懸在木架上，歷歷可數；祂的衣服被兵士拈鬮分了！請看，猶太人所目睹的、身懸在木架上的基督、確已為王了；請看，他們所輕視的、曾在世上行走的基督，如今坐在天上。請看，以下這項預言也在此應驗：「整個大地將覺醒而歸順天主；天下萬民將在祂面前屈膝叩首。」(圖:張小萍姊妹 提供)

※我們擁有基督，祂是我們的平安與光明
( 選讀尼森主教聖國瑞「論基督徒的完美典型」 )
「基督是我們的和平，祂使雙方合而為一。」我們知道了基督是我們的和平，我們就要藉我們心內的和平，表現出基督確實在我們生活中，如此，我們才是真正的名實相副的基督徒。

※生命的希望是我們信德的起點與終點 ( 選讀巴納博書信)
吾主的主要教訓有三：一、生命的希望，是我們信德的起點和終點；二、義德是判斷的起點和終點，三、樂善好施的愛德，是義德生活的明證。因為主藉先知把過去和現在的事都告訴了我們，並使我們預嘗未來的事物……(圖:「淡水天主堂」 提供)


※吾主的新法律 ( 選讀巴納博書信 )
上主喜歡的祭祀是一顆侮罪的心，上主喜歡的甘飴馨香是一顆頌揚自己造主的心。因此，弟兄們，我們應小心謹慎，尋求我們的救援，不讓惡魔混入我們中間，而使我們失去永生……

※我將治癒他們的不忠 ( 選讀席爾主教德奧道所著：論天主降生 )
耶穌飽受了這一切痛苦，是要我們因此而得救。凡為罪惡奴役的，都該受罪惡的懲罰；但耶穌基督並沒有絲毫罪惡，並且常常遵從天主聖意而生活，祂卻甘願代罪人受死，並用祂的十字架取消了人類自古以來所受的咒罵。因此聖保祿使徒說：「基督由法律的咒罵中贖出了我們，為我們成了可咒罵的，因為經上記載說：凡被懸在木架上的是可咒罵的。」(圖:小寶)



※我們因祂的創傷而獲得痊癒 ( 選讀席爾主教德奧道所著：論天主永生 )
聖洗聖事就是吾主死亡的反映與象徵，正如聖保祿所說：「我們藉著洗禮己歸於死亡，與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮、從死者中復活了，我們也怎樣度新生活。」

※我們該為愛天主而忍受一切
( 選讀聖納爵殉道主教致保利嘉主教書)
為了愛天主，我們尤需堅忍一切，好讓天主也容忍我們。願你也日益勤勉，審察時機。仰賴那超越時間而無時間性的天主；祂是無形的，卻為了我們成了有形的；祂是不可捉摸的，不可受苦的天主，卻為了救贖我們成為能忍受痛苦的人，受盡了各種苦難。(圖:「淡水天主堂」提供)


※一切都要為光榮天主而做 ( 選讀聖納爵殉道主教致保利嘉主教書 )
願你們中，誰也不要作逃兵；願你們所領的聖洗聖事，作為你們的兵器；願你們的信德作為你們的盔甲；願你們的愛德作為你們的刀槍；願你們的忍耐作為武裝；願你們的善工，成為你們的儲備金，以換取來日豐厚的獎賞。因此，你們要彼此忍讓，和衷共濟，好像天主也那樣寬待你們。

※我喜歡的是仁愛，而不是祭祀 ( 選讀聖宜仁主教「駁斥異端」)
為了要救人，天主所要求於人的不是祭獻和全燔祭，而是信仰、服從和義德；天主在歐瑟亞先知書中曾表達自己的意願說：「我願意仁愛，勝過祭獻，願意人認識天主、勝過全燔祭。」



※在愛德的鎖鏈中 ( 選讀聖女佳琳‧瑟納對話：論天主的照顧 )
你為同一的愛所推動，決意與人重修舊好，就把你獨子的聖言，賞給了我們。祂真真實實做了你與我們之間的和解人及中保；祂為了使我們成義，就甘受懲罰，並把我們的一切不義、一切罪惡、都放在祂自己肩上。
(圖:「仁愛天主堂」 提供)

※教會或稱天主子民的聚會 ( 選讀耶城主教聖啟祿「要理書」)
教會之所以被稱為「大公的」或「普遍的」，因為教會遍及天涯地角，無遠弗屆；又因為它所傳授的教義，不拘是論及有形的或無形的，也不管是論及天上的或地上的，都是完整無缺，大公無私，而為人人所應知的。此外，教會願使所有的人，無論貴賤智愚都隸屬在真正的信仰下。( 圖:「淡水天主堂」提供 )


※教會是基督的淨配 ( 選讀耶城主教聖啟祿「要理書」)
「至公」教會是我們眾人的慈母，聖教會的專有名稱；她也是吾主耶穌基督，天主獨子的淨配，因為按聖保祿所說:「丈夫應愛自己的妻子，如同基督愛了教會，並把祂自己交付給她。」她是天上的耶路撒冷── 一個預像：「她是自由的，是我們眾人之母。」她起初是荒胎者，如今卻是子女眾多的母親。第一淨配已被休棄，天主就在第二淨配、即教會身上、按聖保祿的意思，首先「設立了使徒，第二是先知，第三是教師，以後是行異能的，有治病奇能的，救助人的，治理人的，說各種語言的。」……

※愛情猛如死亡 ( 恭讀坎特布里主教包端的著作)
「愛情猛如死亡。」因為基督的愛情摧毀了死亡。因此祂說:「死亡啊！我將是你的毀滅；陰府啊！我將是你的災害。」我們愛基督的愛情也猛如死亡：因為它能把我們的舊生活置於死地，把我們罪惡的習慣、和死亡的行為一一予以摧毀。我們對基督的愛情，與基督對我們的愛情、雖不可相提並論，卻多少有些相似。因為「祂先愛了我們」，而且祂叫我們效法祂愛祂的榜樣，如此，我們才會除去凡人的影像，而成為天主的肖像。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※我和你永結神婚 ( 選讀聖十字若望神父神修著作：靈歌)
聖父以愛聖子的愛愛了我們，但其性質完全不同：前者的愛是出於聖父的本性，後者的愛是由於天父的恩賜；同樣，聖人們與聖父之「合而為一」，也完全不同：前者是由於天主的慈愛，後者是由於天主的本性。因此，人靈藉著分享、而與天主共有同樣的美善，被稱為「在天主內的天主」與天主相似，有分於天主的性體。

※論天上與人間的慈愛 ( 選讀阿而樂主教聖凱撒的講道詞 )
慈愛有天上的，有地上的；就是有天主的，有人的。那一種是屬人的慈愛呢？那就是你對窮人的慈愛憐憫。但那一種是天王的慈愛呢？無疑的，那就是寬恕人罪的那種慈愛。(圖:陳春光神父 提供)

※你們要散播義德的種籽 ( 選讀聖大西略主教講道詞 )
人哪！你要像大地一般出產果實，不可表現出來你低於沒有生命的東西。大地出產果實，但享用那果實的並不是大地，而是你。相反地，你不論做了什麼慈善，是你自己收取果實，因為行善所應得的報酬屬於行善的人。

※新受造物 ( 選讀巴納博書信 )
當祂赦免了我們的罪過時，改造了我們的靈魂，使我們好似重生，其有嬰兒般的靈魂。這是聖父對聖子說的；祂還說：「請看！我要使萬物更新，如同最初的一樣。」關於這一點，先知曾這樣預言過：「你們應進入流乳流蜜的褔地，把它建成你們的領土。」如此，我們已被改造，煥然一新了！(圖:「淡水天主堂」 提供)


※光明之路 ( 選讀巴納博書信 )
當你施與時不要猶豫，施與後也不要抱怨，你將會知道，報恩者是誰。你所接受於人的，你要保持完整，無增無損。你要憎恨邪惡，始終不渝。判斷別人要公正，不要製造分裂，但該排難解紛，和衷共濟。你要認罪求赦；良心不正時，不要去祈禱……這就是光明之路。

※我們的心敞開了 ( 選讀金口‧聖若望主教格林多人後書釋義 )
「我們的心敞開了。」正如熱力使物體膨脹；同樣，愛德是一種熱烈的能力，它能擴大心胸。也是愛德使保祿使徒開口並擴大心胸。他說：「我愛你們，不僅用口舌，還用我的心。我心口合一，因此我大膽地用我的整個聲音全心和你們講話。」……(圖:黃心辰 提供)



※苦中有樂 ( 選讀金口‧聖若望主教，保祿致格林多人後書講道詞 )
保祿為表示他得到了多大的喜樂，不僅說：「我充滿了安慰」，而且，還加上一句:「在我們各樣的苦難中，我格外充滿喜樂。」這是說：你們所帶給我的喜樂如此之大，是任何大災大難所不能抵銷的。這喜樂勝過我們遭遇的任何痛苦，甚至不容許我們受到痛苦的影響。