※神貧的人是有福的 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
窮人比富人更容易修成謙遜的美德；因為窮人在貧乏時易與溫良為伴，富人在富足時易與驕傲為鄰；可是在富人中，也不乏富而不驕的善心人，甘願以他們的財富作慈善事業；他們以扶弱濟貧的善舉，作為他們最大的財富。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※基督王國的福樂 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
對那溫柔良善、謙卑自制、準備忍受任何凌辱的人，天主己許諾，使他們承受土地。不該將這種制業視為微不足道，或毫無價值：以為這土地有別於天上永居之所。要明白，將來能進入天國的就是這樣的人，而不是別人。事實上，天主所應許給善良溫柔人的土地就是聖人們的肉軀……
※基督論及祂自己的身體即聖殿
( 選讀奧利振神父若望福音註釋 )
聖殿，或耶穌的身體，按照一種可能的解釋，二者都是教會的象徵。因為這個教會是由活石砌成，是為聖潔的祭司所造的屬神的殿宇；這就是以耶穌基督為屋角基石，建基在使徒、先知身上的宮殿，因此，基督的確可稱為「聖殿」。(圖:Sylvia Hsu)
※我將把我的法律放在他們心中 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
無知的人類不易相信那看不見的事理，也不易仰望那不知的事理。所以基督所講的天國褔音，應用那有形可見的奇蹟肉體方面的恩惠作為佐證，好使人們體驗了基督的恩澤之後，毫無猶豫地信仰祂所講的救恩道理。
※新天新地 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
天主告訴我們，祂將替我們準備一個正義常存其內的，新的住所、新的天地，其幸褔將要滿足人心，並要超出人心所能想到的一切和平的願望。屆時死亡將被擊敗；天主的子女將復活於基督內，那在軟弱及朽壞中所播種者，將穿上不朽。愛德及愛德的功績將永存不滅；天主為人所造的萬物將由虛妄的奴役中解放出來。(圖:黃心辰 提供)
※以色列人受牧養 ( 選讀聖道茂若望褔音釋義 )
主說：「善牧為了自己的羊群該捨棄生命──肉體的生命。」他這樣作是出於愛德與責任，這兩者為使羊群隸屬於基督，基督愛羊群，都是需要的：因為只有前者而無後者，仍不足以稱為善牧。基督對此端道理曾以身作則：「基督既為我們捨生，我們自當也為弟兄們捨生。」
※我教導了我的先知 ( 選讀師主篇卷三，三 )
吾子！你當聽我的話，我的話最甘飴，超越世間哲人智者的一切學理。經上說：「我的話是神力，是生命。主啊！我從開始就教訓了先知們，直到如今，我還不斷教訓所有的人；可是有許多人耳聾了，心硬了，不願聽我的話……
※主的真理永遠常存 ( 選讀師主篇卷三，十四章 )
如果一個人誠心聽天主的命，則世人的假稱讚、怎能使他自高自大呢？如果一個人澈悟了真理，則普世的誘惑也不能使他驕傲；一個人全心依靠天主，則普世的讚美、也不能搖撼動他的心。因為他知道：讚美他的人全是虛無，讚美的聲音一過，什麼也不存在了；但「天主的真理卻永存不滅」。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※天主與人之間的唯一中介────耶穌基督
( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
天主與人之間也只有一位中介，就是人────耶穌基督。唯有祂救贖了人類，祂的愛超過弟兄的愛，因為唯有祂為外人流了血；這種犧牲是無人能作到的，甚至為自己的弟兄。因此，祂不情犧牲自己的肉體，為把我們從罪惡中救贖出來；按聖經所載：「祂為我們的罪惡，捨棄了自己……」(圖:Sylvia Hsu)
※基督以自己的血使世界與天主和好 ( 選讀聖安博聖詠釋義 )
除基督外，我們每個人不要再尋找自己的贖罪與得救，因為基督的血作了所有人的贖價。是用這血，主耶穌，救贖了我們，唯獨祂使我們與父和好了。祂曾鞠躬盡瘁，親自承擔了我們的辛勞，祂說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來吧！我要使你們安息。」
※當你裝飾殿宇時，不要忘記那受苦的弟兄
( 選讀金口‧聖若望瑪竇褔音釋義 )
我們該學習按智慧去生活並如何尊敬基督，一如祂所願意的；因為祂最喜歡接受的敬禮，是祂自己所要求的，並不是我們所選定的敬禮。的確，當伯鐸不讓基督給他洗腳時，他還想自己是在尊敬主；可是，他這種尊敬並不是真正的尊敬，而是抗命。你也要按祂所規定的方式去尊敬祂：要把財物賑濟窮人；因為天主所要的，不是純金的祭器，而是珍貴的心。(圖為「仁愛天主堂」舉行的濯足禮)
※上主可憐了我們 ( 選讀聖思定主教講道集 )
在世上或許有人肯為善人而死，但為了一個惡人、一個壞人、一個罪犯，除基督外，誰願為他而死呢？因為祂是義人，能使不義之人成為義人。
※誰堅持到底，必能得救 ( 選讀聖思定主教講道集 )
每當我們受苦受難時，就要記起這是警告，同時這也是對我們的懲戒。因為聖經並沒有許給我們和平、安全、寧謐；反之褔音卻給我們預報了困苦、迫害和考驗；但誰堅持到底，必會得救……
※出自葉瑟之根的花朵 ( 選讀坎特布里主教包端論聖母經 )
原來那被讚頌的果實是出自「上主所發出的苗芽」，「出自葉瑟之根的花朵」，來到我們中間。首先，祂藉著赦罪的恩寵，好似植於人間的一顆種籽；又藉著義德的增長，好似成長的幼苗；最後藉著望德及榮耀的獲得，而如同已開的花朵。因為祂蒙天主降褔，而且也是在天主內受降福，如此天主也在祂身上受到光榮。 (圖片僅供參考 / 黃心辰 提供)
※天主，祢是我們的一切 ( 選讀聖高隆院長訓言 )
弟兄們，我們該聽從召喚：我們被生命召喚到生命的源頭；這不僅是活水，而且是永生的源頭，光明的源頭。因為智慧、生命、永光，這一切無一不淵源於它。主啊！你就是這個泉源，常為人所渴慕的泉源。我們常可以、也常應該由這裏汲水。主基督，求你常賜給我們這活水，好使這活水也在我們內成為湧入永生的水泉。(圖:黃心辰 提供)
※你們歸向我吧 ( 選讀聖業樂岳厄爾先知註釋 )
「你們要全心歸向我」，並以齋戒、哭泣、熱淚來表達你們心靈的懺悔之情。你們現在齋戒，將來必會獲得飽飫；現在哭泣，將來必會獲得歡笑；現在流淚，將來必會獲得安慰。
※外有戰爭，內存敬畏 ( 選讀聖國瑞教宗約伯傳註釋 )
我們要想一想，祂如何忍受外來的打擊，同時又如何保護內在的弱者。祂忍受外來的打擊，因為祂受人鞭打，手足被縛。同時忍受內心的恐懼，因為祂怕自己的門徒因祂所受的苦而受害。因此，祂函告他們說：「在這些困苦中，誰也不要受動搖，因為你們知道，我們註定如此。」祂唯恐他人因祂的受苦而失足，即怕門徒們得知祂為了信仰而受鞭打，因而不願承認他們自己的信仰。
※為上主所預備、為古聖祖們所預示的女子
( 選讀聖納德講道集「童貞聖母頌」)
褔音記載：「天使奉天主差遣到一位童貞女那裏去」。她冰清玉潔，失願守貞，像保祿使徒所描寫的，她身心聖潔；而且她不是最後或偶然被發現的，而是自永遠即被簡選的，由至高者天主所預先認識的和準備好的，由天使所保衛的，由古聖祖所預示的，由先知所應許的。
(圖:張小萍姊妹 提供)
※五條贖罪的途徑 ( 選讀金口聖若望主教講道集 )
贖罪改過的途徑，大致可分為五種：
(一)承認自己的罪
(二)不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人
(三)要從心靈深處發出熱誠與專心的祈禱
(四)賙濟窮人
(五)自謙自卑
※口渴的人，請來我這裡喝吧 ( 選讀聖高隆院長訓誨錄 )
你們要明白你們喝什麼。但願耶肋米亞先知告訴你們，那活水之泉也親口對你們說明：「主說：他們離棄了我活水之泉。」因此，主、我們的天主、耶穌基督就是生命之泉；祂邀請我們到祂那裏去，就是要我們暢飲祂。其實，誰愛祂就是暢飲祂；誰飽享天主的話，就是暢飲祂；誰越是愛祂，誰就越是渴望祂；誰熱愛智慧，就是暢飲祂。
(圖:王世中弟兄 提供)
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