※新天新地 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
天主告訴我們,祂將替我們準備一個正義常存其內的,新的住所、新的天地,其幸褔將要滿足人心,並要超出人心所能想到的一切和平的願望。屆時死亡將被擊敗;天主的子女將復活於基督內,那在軟弱及朽壞中所播種者,將穿上不朽。愛德及愛德的功績將永存不滅;天主為人所造的萬物將由虛妄的奴役中解放出來。(圖:黃心辰 提供)
※以色列人受牧養 ( 選讀聖道茂若望褔音釋義 )
主說:「善牧為了自己的羊群該捨棄生命──肉體的生命。」他這樣作是出於愛德與責任,這兩者為使羊群隸屬於基督,基督愛羊群,都是需要的:因為只有前者而無後者,仍不足以稱為善牧。基督對此端道理曾以身作則:「基督既為我們捨生,我們自當也為弟兄們捨生。」
※天主與人之間的唯一中介────耶穌基督
( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
天主與人之間也只有一位中介,就是人────耶穌基督。唯有祂救贖了人類,祂的愛超過弟兄的愛,因為唯有祂為外人流了血;這種犧牲是無人能作到的,甚至為自己的弟兄。因此,祂不情犧牲自己的肉體,為把我們從罪惡中救贖出來;按聖經所載:「祂為我們的罪惡,捨棄了自己……」(圖:Sylvia Hsu)
※基督以自己的血使世界與天主和好 ( 選讀聖安博聖詠釋義 )
除基督外,我們每個人不要再尋找自己的贖罪與得救,因為基督的血作了所有人的贖價。是用這血,主耶穌,救贖了我們,唯獨祂使我們與父和好了。祂曾鞠躬盡瘁,親自承擔了我們的辛勞,祂說:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來吧!我要使你們安息。」
※當你裝飾殿宇時,不要忘記那受苦的弟兄
( 選讀金口‧聖若望瑪竇褔音釋義 )
我們該學習按智慧去生活並如何尊敬基督,一如祂所願意的;因為祂最喜歡接受的敬禮,是祂自己所要求的,並不是我們所選定的敬禮。的確,當伯鐸不讓基督給他洗腳時,他還想自己是在尊敬主;可是,他這種尊敬並不是真正的尊敬,而是抗命。你也要按祂所規定的方式去尊敬祂:要把財物賑濟窮人;因為天主所要的,不是純金的祭器,而是珍貴的心。(圖為「仁愛天主堂」舉行的濯足禮)
※上主可憐了我們 ( 選讀聖思定主教講道集 )
在世上或許有人肯為善人而死,但為了一個惡人、一個壞人、一個罪犯,除基督外,誰願為他而死呢?因為祂是義人,能使不義之人成為義人。
※誰堅持到底,必能得救 ( 選讀聖思定主教講道集 )
每當我們受苦受難時,就要記起這是警告,同時這也是對我們的懲戒。因為聖經並沒有許給我們和平、安全、寧謐;反之褔音卻給我們預報了困苦、迫害和考驗;但誰堅持到底,必會得救……
※出自葉瑟之根的花朵 ( 選讀坎特布里主教包端論聖母經 )
原來那被讚頌的果實是出自「上主所發出的苗芽」,「出自葉瑟之根的花朵」,來到我們中間。首先,祂藉著赦罪的恩寵,好似植於人間的一顆種籽;又藉著義德的增長,好似成長的幼苗;最後藉著望德及榮耀的獲得,而如同已開的花朵。因為祂蒙天主降褔,而且也是在天主內受降福,如此天主也在祂身上受到光榮。 (圖片僅供參考 / 黃心辰 提供)
※外有戰爭,內存敬畏 ( 選讀聖國瑞教宗約伯傳註釋 )
我們要想一想,祂如何忍受外來的打擊,同時又如何保護內在的弱者。祂忍受外來的打擊,因為祂受人鞭打,手足被縛。同時忍受內心的恐懼,因為祂怕自己的門徒因祂所受的苦而受害。因此,祂函告他們說:「在這些困苦中,誰也不要受動搖,因為你們知道,我們註定如此。」祂唯恐他人因祂的受苦而失足,即怕門徒們得知祂為了信仰而受鞭打,因而不願承認他們自己的信仰。
※為上主所預備、為古聖祖們所預示的女子
( 選讀聖納德講道集「童貞聖母頌」)
褔音記載:「天使奉天主差遣到一位童貞女那裏去」。她冰清玉潔,失願守貞,像保祿使徒所描寫的,她身心聖潔;而且她不是最後或偶然被發現的,而是自永遠即被簡選的,由至高者天主所預先認識的和準備好的,由天使所保衛的,由古聖祖所預示的,由先知所應許的。
(圖:張小萍姊妹 提供)
※五條贖罪的途徑 ( 選讀金口聖若望主教講道集 )
贖罪改過的途徑,大致可分為五種:
(一)承認自己的罪
(二)不記仇,不發怒,真心寬恕得罪我們的人
(三)要從心靈深處發出熱誠與專心的祈禱
(四)賙濟窮人
(五)自謙自卑
※口渴的人,請來我這裡喝吧 ( 選讀聖高隆院長訓誨錄 )
你們要明白你們喝什麼。但願耶肋米亞先知告訴你們,那活水之泉也親口對你們說明:「主說:他們離棄了我活水之泉。」因此,主、我們的天主、耶穌基督就是生命之泉;祂邀請我們到祂那裏去,就是要我們暢飲祂。其實,誰愛祂就是暢飲祂;誰飽享天主的話,就是暢飲祂;誰越是愛祂,誰就越是渴望祂;誰熱愛智慧,就是暢飲祂。
(圖:王世中弟兄 提供)