※天主的奇妙化工 ( 選讀聖若望‧費舍殉道主教聖詠註釋 )
天主施行了許多奇蹟和異象,把以色列人從埃及的奴役中解救出來:祂讓他們乾著腳走過紅海。在曠野裏,祂用天上的食糧瑪納和鵪鶉養活他們。祂命水從堅石中流出,給他們解渴。敵人發動戰爭時,祂賞賜他們勝利。祂曾使約旦河水暫時回轉倒流。祂把預許的褔地、按他們的支派和親族的數目、分給他們。雖然天主如此疼愛他們,又恩寵有加,他們竟不知報恩,好像完全忘記了這些事……
※死亡的奧秘 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
一切想像力,面對死亡時,都歸失敗;但是受到天主啟示教誨的教會肯定:天主造人是要人在塵世困苦的界限之後、而獲得幸褔的結局。且基督信仰教導人說:肉體的死亡─假設人沒有犯罪,本可免除將被征服:因為全能而仁慈的救主,將要把人因犯罪而失去的救恩交還給他。天主曾召叫過人,現在仍然召叫人,以其整個的本性與天主性生命完全結合,生活在不分離的共融中。(圖:荒漠 提供)
※誰能描述天主之愛的約束力量
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
但願愛基督的人,也遵守祂的誡命。誰能描述天主之愛的約束力量呢?誰能表達它的光華美麗呢?愛德高舉我們所達到的顛峰,它使我們與天主結合並遮蓋許多罪過。愛德擔待、容忍了一切,在愛德內沒有任何污穢與傲慢。愛德不鬧分裂,更不會煽動糾紛。愛德就在協和中完成一切。(圖:陳春光神父 提供)
※請看,我將拯救我的子民( 選讀梵二「教會憲章」)
原來,有些人不因己、而不認識基督的褔音和祂的教會,卻誠心尋求天主,並按照良心的指示,在天主聖寵的感召下,履行天主的聖意;這樣的人也能獲得永生。還有一些人、不因己過,尚未清楚地認識天主,卻賴天主的聖寵而努力度正直的生活,天主的上智也不會拒絕賜予他們為得救所必需的助祐。他們身上的任何真和善,教會都視之為接受褔音的準備,也是天主所賜予的,祂光照眾人,使他們最後都能獲得永生。
※罪惡在哪裡增多,恩寵就更加增多 ( 選讀納總院長雅歌釋義 )
聖心的秘密藉祂身體的傷口而揭開;這愛的偉大奧蹟揭開了;揭示了「我們天主的慈悲心腸,祂使旭日從高天照耀我們。」但天主的心腸怎能藉著創傷顯示呢?主,有什麼地方,比在你的傷痕中、更能顯示出你的溫良慈善,和大慈大悲呢?為該死和該罰的罪人而捨命,沒有比這種愛更偉大的了。因此,我的功勞就是主的仁慈。
※你要愛天主在祂的道路上行走 ( 選讀納玻里主教、若望:講道集 )
主說過:「你們應當趁著有光的時候行走。」祂所說的光,不就是指祂自己嗎?祂說:「我是光,來到了世界上。」為使看見的人看不見,並使瞎子重獲光明。所以,主便是我們的光明,是義德之日,照耀祂廣佈普世的公教會,先知關於祂的目預言道:「上主是我的光明和救援,我還怕誰呢?」一個人內心受到光照,不會跛行,也不會誤入歧途,並能忍受一切……(圖:Abby Chang)
※婚姻及家庭的神聖性( 選讀梵二「牧職憲章」)
男女二人因婚姻的契約「已經不是兩個人,而是一體了」,通過他們位格和行動的密切結合,而互相輔助,彼此服務,更體驗到他們成為一體的意義,並日益完善地達成這結合的目標。這一密切的結合,就是二人的互相贈予,一如子女的幸褔,都要求夫妻完全的忠貞,並需要一個不可拆散的結合。對這發源於天主聖愛之泉,並由基督依照祂和教會的典型而建立的多采多姿的愛,基督曾賜以豐厚的祝褔。
※上主賜我鴻恩,我將何以為報( 選讀大聖西略主教,詳論修士守則 )
有什麼言語能夠適當地描述天主的恩惠呢?天主的恩惠如此眾多,不可勝數;而且如此豐厚,即使一個恩惠便足夠使我們感激不盡。天主是這樣好,祂不要求酬報,如果祂只因祂所施的恩惠而被愛,便心滿意足了……(圖:仁愛)
※萬物藉聖言構成神聖的和諧( 選讀聖達修主教,駁斥外教人 )
凡是存在的和受造的萬物,無一不是在聖言內,並藉聖言而造成並生存的,正如神學家若望所教導的:「自太初就有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的,凡受造的,無一不是藉祂而造成的。」(圖:小寶)
※天主自始就藉著信德使眾人成義( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書 )
上主應許亞巴郎說:「你的後裔將像天上的星辰。」他們能獲得這一切的光榮和令譽,不是由於他們自身,或他們的善工,或由於他們所作的正義行為,而是由於天主的聖意。同樣,我們也是如此,是由於祂的聖意,我們在耶穌基督內蒙召。我們成為義人,不是由於我們自己,也不是因為我們智慧、明達、虔誠、或修德立功的緣故,而是由於信德……
※教會的純潔祭品( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端書 )
我們該給天主獻禮,並在一切事上表示對造我們的天主知恩報愛:要用純潔的思想、無偽的信德、堅強的望德、和熾熱的愛德,把屬於天主的受造物的初菓奉獻給祂。這便是唯有教會能向造物主,所奉獻的純潔禮品。我們把屬於天主的奉獻給祂,如此我們適當地宣示、並明認肉身和靈魂的契合、團結與復活。
(圖:陳春光神父 提供)
※基督臨在於祂的教會內( 選讀梵二「禮儀憲章」)
基督常臨在於教會內,特別臨在於禮儀行動內。祂臨在於彌撒聖祭中,不但親臨於祭司的身上:「現在藉祭司的職務而奉獻的,便是同一位在十字架上自獻的」。尤其臨在於聖體的麵酒形下。祂又以祂的大能臨在於聖事內,因而當無論誰付洗時,實在是基督親自付洗。祂也臨在於祂的言語中,因為在聖堂內宣讀聖經時,就是基督親自發言…….
※對父的認識繫於聖子的顯示( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端 )
眾人在子內都看見了父:因為父是子的不可見的實體,子是父的可見的實體。可是,子自始至終、協助聖父、完成一切。沒有子,誰也不能認識天主。因為,認識父的道路,就是子;但是對子的認識,是在父內,並藉子而啟示與人。因此,主說:「除了父以外,沒有人認識子;除了子,和子所啟示的人以外,也沒有人認識父。」(圖:小寶)
※父的聖言裝飾、安排並包含萬物 ( 選讀聖達修主教,駁斥外教者 )
聖父的這位全能而至聖的聖言滲透萬物,處處施展祂的大能,並光照有形和無形的一切。祂將萬有包羅並封閉在自己內。祂不使任何事物生存在祂能力範圍之外,卻處處把生命賜給萬物,單獨的賜給每一個……
※基督永遠活著代我們轉求( 選讀路斯本主教富振秋書信 )
當我們還是天主的仇人時,祂已藉祂的死亡使我們與天主修好。基督既為我們作了祭品,我們的祭品藉著祂、必為天父所悅納。因此伯鐸使徒勸告我們說:「你們也要如同活石,建立起來,成為一座屬神的殿宇,成為聖潔的祭司,藉著耶穌基督獻上天主所悅納的屬神祭品。」這就是我們向天父說:「因我們的主耶穌基督」的理由。(圖:陳春光神父 提供)
※只該愛天主( 選讀褔地克主教狄道古論神修 )
真心愛天主的人,便為天主所認知;因為他內心接受了多少天主的愛,他就愛天主多少。因此,誰這樣愛天主,也必切願認識天主而獲得光明,等到天主的光明深入心底時,人將完全為天主的愛所改變,而忘卻自己……
※天主聖言是天上的智慧之泉
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
天主藉耶穌基督、把我們從黑暗中召叫到光明中;從無知中召叫到認識祂聖名的榮耀襄;使我們寄望於你的聖名─ 萬有之源,使我們的心目大開,好能認識你是唯一的、至高者中的至高者、安息於聖人中的聖者;你貶抑驕傲人的狂妄,摧毀外邦人的計謀;你高舉卑微的人,而貶抑自高者;你使人富有,也使人貧窮;你使人死,也拯救人並使人生活;你是一切神靈的唯一恩主,是一切血肉之軀的天主……(圖:小寶)
※我們擁有天賦的愛力 ( 選讀大聖西略主教,詳論修士守則 )
我們既然接受了愛天主的誠命,在我們被造成的時刻,我們便立即擁有天賦的愛的能力。為了證實這事,不需要外在的論證,每人從他自己並在他自己內便能覺察。正如同我們本性都喜愛美好的事物,雖然我們對美之極限的意見或許不同;同樣,沒有別人的教導,我們也會愛親友近人,也自然會對恩人表示知恩報愛。