※天主的奇妙化工 ( 選讀聖若望‧費舍殉道主教聖詠註釋 )
天主施行了許多奇蹟和異象，把以色列人從埃及的奴役中解救出來：祂讓他們乾著腳走過紅海。在曠野裏，祂用天上的食糧瑪納和鵪鶉養活他們。祂命水從堅石中流出，給他們解渴。敵人發動戰爭時，祂賞賜他們勝利。祂曾使約旦河水暫時回轉倒流。祂把預許的褔地、按他們的支派和親族的數目、分給他們。雖然天主如此疼愛他們，又恩寵有加，他們竟不知報恩，好像完全忘記了這些事……
※死亡的奧秘 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
一切想像力，面對死亡時，都歸失敗；但是受到天主啟示教誨的教會肯定：天主造人是要人在塵世困苦的界限之後、而獲得幸褔的結局。且基督信仰教導人說：肉體的死亡─假設人沒有犯罪，本可免除將被征服：因為全能而仁慈的救主，將要把人因犯罪而失去的救恩交還給他。天主曾召叫過人，現在仍然召叫人，以其整個的本性與天主性生命完全結合，生活在不分離的共融中。(圖:荒漠 提供)

※誰能描述天主之愛的約束力量
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
但願愛基督的人，也遵守祂的誡命。誰能描述天主之愛的約束力量呢？誰能表達它的光華美麗呢？愛德高舉我們所達到的顛峰，它使我們與天主結合並遮蓋許多罪過。愛德擔待、容忍了一切，在愛德內沒有任何污穢與傲慢。愛德不鬧分裂，更不會煽動糾紛。愛德就在協和中完成一切。(圖:陳春光神父 提供)


※請看，我將拯救我的子民( 選讀梵二「教會憲章」)
原來，有些人不因己、而不認識基督的褔音和祂的教會，卻誠心尋求天主，並按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，履行天主的聖意；這樣的人也能獲得永生。還有一些人、不因己過，尚未清楚地認識天主，卻賴天主的聖寵而努力度正直的生活，天主的上智也不會拒絕賜予他們為得救所必需的助祐。他們身上的任何真和善，教會都視之為接受褔音的準備，也是天主所賜予的，祂光照眾人，使他們最後都能獲得永生。

※罪惡在哪裡增多，恩寵就更加增多 ( 選讀納總院長雅歌釋義 )
聖心的秘密藉祂身體的傷口而揭開；這愛的偉大奧蹟揭開了；揭示了「我們天主的慈悲心腸，祂使旭日從高天照耀我們。」但天主的心腸怎能藉著創傷顯示呢？主，有什麼地方，比在你的傷痕中、更能顯示出你的溫良慈善，和大慈大悲呢？為該死和該罰的罪人而捨命，沒有比這種愛更偉大的了。因此，我的功勞就是主的仁慈。
※你要愛天主在祂的道路上行走 ( 選讀納玻里主教、若望：講道集 )
主說過：「你們應當趁著有光的時候行走。」祂所說的光，不就是指祂自己嗎？祂說：「我是光，來到了世界上。」為使看見的人看不見，並使瞎子重獲光明。所以，主便是我們的光明，是義德之日，照耀祂廣佈普世的公教會，先知關於祂的目預言道：「上主是我的光明和救援，我還怕誰呢？」一個人內心受到光照，不會跛行，也不會誤入歧途，並能忍受一切……(圖:Abby Chang)

※團結一致( 選讀聖納爵殉道主教，致厄弗所人書 )
你們理應以各種方式光榮那光榮了你們的耶穌基督，這樣你們藉著共同服從並隸屬於主教和神父，能在各方面得到聖化。耶穌基督─我們不可分離的生命既然代表聖父的旨意，同樣，主教們即使遠在世界各地，也代表耶穌基督的旨意。因此，你們的生活應符合主教的思想……
(圖:小寶)


※你們要信基督並愛基督( 選讀聖納爵殉道主教，致厄弗所人書 )
如果你們對於耶穌基督、有完美的信德和愛德，這些事便毫不能隱瞞你們。信、愛兩德是生命的開端和完成：信德是開端，愛德是完成。這二者結合在一起時，便有天主在。其他一切使人完美的德行都隨之而來。

※婚姻及家庭的神聖性( 選讀梵二「牧職憲章」)
男女二人因婚姻的契約「已經不是兩個人，而是一體了」，通過他們位格和行動的密切結合，而互相輔助，彼此服務，更體驗到他們成為一體的意義，並日益完善地達成這結合的目標。這一密切的結合，就是二人的互相贈予，一如子女的幸褔，都要求夫妻完全的忠貞，並需要一個不可拆散的結合。對這發源於天主聖愛之泉，並由基督依照祂和教會的典型而建立的多采多姿的愛，基督曾賜以豐厚的祝褔。

※上主賜我鴻恩，我將何以為報( 選讀大聖西略主教，詳論修士守則 )
有什麼言語能夠適當地描述天主的恩惠呢？天主的恩惠如此眾多，不可勝數；而且如此豐厚，即使一個恩惠便足夠使我們感激不盡。天主是這樣好，祂不要求酬報，如果祂只因祂所施的恩惠而被愛，便心滿意足了……(圖:仁愛)

※萬物藉聖言構成神聖的和諧( 選讀聖達修主教，駁斥外教人 )
凡是存在的和受造的萬物，無一不是在聖言內，並藉聖言而造成並生存的，正如神學家若望所教導的：「自太初就有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，無一不是藉祂而造成的。」(圖:小寶)
※天主自始就藉著信德使眾人成義( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書 )
上主應許亞巴郎說：「你的後裔將像天上的星辰。」他們能獲得這一切的光榮和令譽，不是由於他們自身，或他們的善工，或由於他們所作的正義行為，而是由於天主的聖意。同樣，我們也是如此，是由於祂的聖意，我們在耶穌基督內蒙召。我們成為義人，不是由於我們自己，也不是因為我們智慧、明達、虔誠、或修德立功的緣故，而是由於信德……

※教會的純潔祭品( 選讀聖宜仁主教，駁斥異端書 )
我們該給天主獻禮，並在一切事上表示對造我們的天主知恩報愛：要用純潔的思想、無偽的信德、堅強的望德、和熾熱的愛德，把屬於天主的受造物的初菓奉獻給祂。這便是唯有教會能向造物主，所奉獻的純潔禮品。我們把屬於天主的奉獻給祂，如此我們適當地宣示、並明認肉身和靈魂的契合、團結與復活。
(圖:陳春光神父 提供)

※基督臨在於祂的教會內( 選讀梵二「禮儀憲章」)
基督常臨在於教會內，特別臨在於禮儀行動內。祂臨在於彌撒聖祭中，不但親臨於祭司的身上：「現在藉祭司的職務而奉獻的，便是同一位在十字架上自獻的」。尤其臨在於聖體的麵酒形下。祂又以祂的大能臨在於聖事內，因而當無論誰付洗時，實在是基督親自付洗。祂也臨在於祂的言語中，因為在聖堂內宣讀聖經時，就是基督親自發言…….

※對父的認識繫於聖子的顯示( 選讀聖宜仁主教，駁斥異端 )
眾人在子內都看見了父：因為父是子的不可見的實體，子是父的可見的實體。可是，子自始至終、協助聖父、完成一切。沒有子，誰也不能認識天主。因為，認識父的道路，就是子；但是對子的認識，是在父內，並藉子而啟示與人。因此，主說：「除了父以外，沒有人認識子；除了子，和子所啟示的人以外，也沒有人認識父。」(圖:小寶)
※父的聖言裝飾、安排並包含萬物 ( 選讀聖達修主教，駁斥外教者 )
聖父的這位全能而至聖的聖言滲透萬物，處處施展祂的大能，並光照有形和無形的一切。祂將萬有包羅並封閉在自己內。祂不使任何事物生存在祂能力範圍之外，卻處處把生命賜給萬物，單獨的賜給每一個……

※基督永遠活著代我們轉求( 選讀路斯本主教富振秋書信 )
當我們還是天主的仇人時，祂已藉祂的死亡使我們與天主修好。基督既為我們作了祭品，我們的祭品藉著祂、必為天父所悅納。因此伯鐸使徒勸告我們說：「你們也要如同活石，建立起來，成為一座屬神的殿宇，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上天主所悅納的屬神祭品。」這就是我們向天父說：「因我們的主耶穌基督」的理由。(圖:陳春光神父 提供)

※只該愛天主( 選讀褔地克主教狄道古論神修 )
真心愛天主的人，便為天主所認知；因為他內心接受了多少天主的愛，他就愛天主多少。因此，誰這樣愛天主，也必切願認識天主而獲得光明，等到天主的光明深入心底時，人將完全為天主的愛所改變，而忘卻自己……

※天主聖言是天上的智慧之泉
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
天主藉耶穌基督、把我們從黑暗中召叫到光明中；從無知中召叫到認識祂聖名的榮耀襄；使我們寄望於你的聖名─ 萬有之源，使我們的心目大開，好能認識你是唯一的、至高者中的至高者、安息於聖人中的聖者；你貶抑驕傲人的狂妄，摧毀外邦人的計謀；你高舉卑微的人，而貶抑自高者；你使人富有，也使人貧窮；你使人死，也拯救人並使人生活；你是一切神靈的唯一恩主，是一切血肉之軀的天主……(圖:小寶)

※我們擁有天賦的愛力 ( 選讀大聖西略主教，詳論修士守則 )
我們既然接受了愛天主的誠命，在我們被造成的時刻，我們便立即擁有天賦的愛的能力。為了證實這事，不需要外在的論證，每人從他自己並在他自己內便能覺察。正如同我們本性都喜愛美好的事物，雖然我們對美之極限的意見或許不同；同樣，沒有別人的教導，我們也會愛親友近人，也自然會對恩人表示知恩報愛。