※牧者自牧 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
保祿使徒曾說：「誰種葡萄而不吃葡萄呢？誰牧養羊群而不吃羊奶呢？」天主的子民所供應司牧們的任何東西，那就是羊群的奶。雖然保祿使徒寧願親手勞作，以維持生活，不願從羊身上尋求奶吃，但他說明：他有權利吃羊的奶；因為主曾這樣安排：使宣講褔音的人，該藉褔音而生活。(圖:鮑伯Borboa提供)
※保祿的芳表 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
那個能像保祿一樣自食其力的牧者，可以吃羊的奶，以補助自己的急需，但他不要忽視他羊群的軟弱。所以他們不應貪
圖私利，而被視為只圖滿足個人需要，才去宣講褔音的人。他們應被視為燭照世人的真理之光……
※教會像葡萄樹，日益增長，伸展到各處 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
慈母教會就像一株葡萄樹，繁榮滋長，伸展到各地。我所說的那些亡羊就像無用的葡萄枝；園丁不得不用鐮刀砍下那不結果實的葡萄枝，這是為了修剪葡萄樹，免得全部被鏟除。葡萄枝被砍下來後，就留在原處。但是葡萄樹向四處伸展，認識那些留在樹上的葡萄枝，也認識那些被砍掉而放在旁邊的葡萄枝……(圖:淑芬鐵雄 提供)
※你們要遵從祂們的教訓，不要效法他們的行為 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
天主的羊啊！你們要傾聽，要學習：天主從惡牧人的手裏回祂的羊，追查死在他們手中的羊。因為天主曾藉同一位先知說過：「人子！我立你作以色列家族的警衛；你要聽我口中的話！應代我警告他們；因此，當我告訴惡人說：『惡人！你必喪亡！』你若不講話，也不警告惡人離開邪道，那惡人因自己的罪惡必要喪亡；但我要從你手中追討他的血債。你若警告惡人，叫他離開邪道，但他不肯歸正，不肯離開邪道，他必因自己的罪惡而喪亡，你卻救了你自己……
※請賜我們新生命 ( 選讀聖達修主教宣講集 )
基督藉著犧牲自己的肉軀結束了那與我們作對的律法，為我們開始一種新生活，給予我們復活的希望。其實，死亡是從人開始，而控制人；因此死亡的毀滅及生命的恢復，是藉著降生為人的天主聖言，誠如那位充滿基督精神的保祿所說…… (圖:Sylvia)
※我們是基督徒，也是牧者 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
如果我們不說我們的事情時，那麼天主自己會來協助我們講真理。因為如果我們說我們自己的事，我們將是牧養自己，而不是牧養羊群的牧者了；反之，如果我們所說的是來自祂，那麼，不論誰說話，都是基督在牧養我們。
※論軟弱的基督徒 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
上主說：「瘦弱的、你們不扶養。」這是對邪惡的牧者們所說的，他們是假牧者，只尋求私利，而不尋求耶穌基督的利益；完全不照顧羊群；患病的羊，也不醫治，卻喜愛吃羊奶、穿羊毛衣。所謂「軟弱的」，是指不健康的，因為稱之為軟弱的，也包括患病的在內。可是，在軟弱的和患病的 (就是不健康的)二者之間有所區別。
※無論順境逆境總要堅持 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
你願意迷路，願意遺失嗎？我不願意這樣做，豈不更好！我敢大膽的說：我不合時宜。但因我聽到保祿使徒說：「你要宣講真道，不論順境或逆境，總要堅持不變。」對誰是逆境呢？對誰是順境呢？對於願意聽的人，就是順境，對於不願聽的人，就是逆境。我雖然是不合時宜的，我敢說：「你願意迷路，你願意遺失，我卻不願意！」因為我所敬畏的那一位不願意。(圖:Sam Lin)
※耶路撒冷，如果我忘記你 ( 選讀聖布路諾神父聖詠釋義 )
上主全能的天主、我的君王，我的天主，我渴望來此，是因為「那些住在你的宮裏─天上的耶路撒冷的人、是有福的。」這就好似說：你是天主、萬物的上主造物主、君王，既然凡住在你宮廷里的人是有褔的，那麼，誰不渴望住在你的庭院裏呢？這裏所謂「庭院」與「宮殿」具有同樣的意義。所謂的「有褔」，是指他們享有人所能想像到的一切褔樂。他們之所以有褔，是因為他們「將永遠讚美祢」。除非他們永遠有褔，他們就不會永遠讚頌上主。
※基督通過教會赦免人罪 ( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
教會沒有基督不能赦罪，基督不經過教會也不願赦罪。除非你謙卑認罪，亦即為基督所感動，教會也不能赦你的罪；同時，基督絕不願意寬赦那輕視教會的人，因為「天主所結合的，人不能將他們分開」；我說：「這奧秘真是偉大，但我是指基督與教會說的。」所以，你不要把「頭」與「身體」分開，而破壞基督整個奧體。因為基督沒有教會，就不是整個基督，正如教會沒有基督，也不是整個教會。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※準備你的心靈承受試探 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
基督徒應效法基督的受苦受難，而不該尋求逸樂;對軟弱的人這樣說，他便會變為堅強：「你要預期會遇到此世的試探，但是假如你的心不離開吾主，祂必將從試探中拯救你。」……
※給與安慰的繃帶 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
各種磨難或考驗發生在基督徒身上是正常的，而且除非一個人希望作一個真基督徒，其他任何人是不會體驗到這些考驗的。你要提供安慰的繃帶，要包紮那受傷的。你要說：「不要害怕，你所信仰的那位、在你受試探時不會離棄你。信實的天主、不會容訐你受試探、超過你所能承受的。」(圖:張小萍姊妹 提供)
※我要站在我的崗位上，看看上主要給我說甚麼
( 選讀聖納定講道集 )
天主召叫罪人回心轉意，也指責罪人心邪形穢；因為天主就居住在人心，從人心內向人說話；祂實現了祂藉先知給人的教訓：「你們應向耶路撒冷的心講話。」弟兄們，你們看到了：先知給我們的勸言多麼有益：我們今天如果聽到天主的話，不要心硬如鐵。
※論默觀的等級 ( 選讀聖納定講道集 )
默觀的第一級就是我們不斷地思考：上主願意什麼，祂喜歡什麼，在祂眼中祂悅納的是什麼。因為我們在許多事上得罪了天主，我們的倔強時常與天主的聖意作對，因而不能與祂合一及相契。所以，我們該在至上天主的威能前謙誠懺悔，一心仰望祂的慈目垂視我們可憐的處境，向祂說：「主，求你醫治我，我必獲得治愈；求你救我，我必會得救」；「主，求你可憐我，醫治我！因為我得罪了你。」(圖:「淡水天主堂」 提供)
※每人不該只顧自己的事，而該關心耶穌基督的事
( 選讀聖思定主教論牧者 )
我已經解釋了「吃奶」的意義，現在我們檢討穿羊毛衣的意義。誰供應奶，就是供應飲食；誰供應羊毛，就是對人表示尊敬。誰從民眾身上追求這兩項，就是牧養自己，而不牧養羊群：他們只知貪求自己的生活所需，和別人對他們的稱讚與尊敬。羊毛衣被認為是榮譽，因為能遮蓋赤裸。每個人都是軟弱的。那管理你們的牧者，不是如同你們一樣嗎？(圖:鮑伯Borboa提供)
※你該作信眾的模範 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
即使有些羊活著，即使牠們靠主的訓誨而堅強，堅持從他們的主所聽到的話：「你們要去做他們所說的，卻不要去做他們所做的！」但是，一位牧者在民眾眼前生活欠善的，就他本人而言，就是殺害了觀察到他的那個人。凡在教友面前生活欠善的牧者，就他本人而論，就是殺害了羊，連健壯的羊也殺害了。誰效尤，就要死亡；誰不效尤，就要生活。
※基督徒的智慧 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
基督徒！你要認清你智慧的崇高價值，你要了解：你之蒙召是為得到甚麼賞報，該守甚麼紀律以得到賞報。那憐憫人的天主，願意你也憐憫別人；那正義的天主，也願意你成為正義的人；這樣造物主在自己的受造物身上可以顯示出來，天主的肖像在人心的鏡子裏，也藉著人與祂相似的特點而反映出來。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※愛慕祢法律的人飽享平安 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
主把享見天主的真褔許給心地純潔的人，是非常合乎情理的。因為污染的目光不能見到真光的光輝。清潔的心靈得見天主的褔樂，將是污穢心靈的懲罰。因此人該撥開世幻的雲霧，除去神目邪惡的玷汙。如此，那純潔的目光方能飽享目睹天主的最大褔樂。
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