※天主藉降生成人的救世計畫 ( 選讀聖宜仁主教：駁斥異端書 )
天主是人的榮耀，人是接受天主之作為及其智慧與德能的器血。保祿說:「天主把眾人都禁錮在背叛之中，目的是要憐憫眾人。」保祿的意思是指那個背叛天主而被剝奪不死之恩的人，他以後獲得天主的仁慈，又藉天主而獲得義子的名分。人如果從受造物和那使萬有存在的全能造物主得到真光榮而不存驕傲、誇耀之心，並且常生活在天主的愛中，常懷著孝順感恩之情，他必會得到更大的光榮。

※舉世仰望瑪利亞的回音 ( 選讀聖納德院長讚頌童貞聖母的講道集 )
慈愛的貞女啊！亞當眼裏含著淚，率領他那從地堂被逐出的可憐子孫，一起哀求你的回音：此外，亞巴郎和達味，其他的古聖祖，也就是你的祖先們，也都在同樣哀求，因為他們也都住在死亡的陰影裏。其實，整個人類俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆……(圖:王世中弟兄 提供)

※論厄娃與瑪利亞 ( 選讀聖宜仁主教：駁斥異端 )
厄娃是受使者的謊言所引誘，而背叛天主，這犯祂的命令；同樣，瑪利亞是由天使傳話聽到喜訊，使她聽話並懷孕了天主。就如厄娃受誘惑而不聽天主的命，瑪利亞是受勸告而服從天主的命。這樣，貞女瑪利亞竟成為貞女厄娃的辯護人。
※論瑪利亞與教會 ( 選讀海星隱修院院長 真褔依撒格的講道集 )
瑪利亞和教會，兩個都是母親，都是貞女。兩個都從同一聖神受孕，沒有情慾成份；兩個都給天主聖父生子，而未染罪行。瑪利亞絲毫未染罪行，為肢體產生了首領；教會則藉赦罪為首領產生了肢體。兩個都是基督的母親，二者缺一則不能產生整個基督。(圖:小寶)

※我們與天主和好的奧蹟 ( 選讀聖良一世大教宗書信 )
在種種預像中，並沒有一個能實現我們與天主和好的計畫，雖然這是天主從永遠就已安排的。因為那時候聖神尚未降臨在貞女身上，至高者的能力尚未庇蔭她，好使智慧能在她纖塵不染的聖胎中，為自己建造一個宮室，並使聖言成為血肉。天主性與奴僕的人性竟在一個位格上相聯合為一，而使超越時間的造物主，能在時間內誕生，那造成萬物的聖言能生於萬物之中。

※天主藉聖子放示了祂的愛心 ( 選讀致刁梟督書 )
沒有一個人看見過天主，或認識過天主：而是天主顯示了自己。祂是藉信仰顯示自己，因為人只有藉著信仰才能看見天主。那創造與治理萬物的上主、萬有的天主，對待世人不僅充滿愛心，而且寬恕容忍。祂在過去、現在、將來，都是如此慈祥、和藹、不動怒、信實可靠。(圖:王世中弟兄 提供)

※天主籍聖子實現自己的許諾 ( 選讀讀聖思定主教：聖詠釋義 )
天主曾為人制定了許諾的時期，以及實現祂許諾的時期。天主是信實的，祂自己成了我們的負債者，並不是由於從我們得到了什麼，而是因祂許諾了我們很多恩惠。天主所許諾的，為人似乎是不可信的：祂竟然應許把將來的人類，從死亡、腐朽、遺棄、軟弱、塵埃、灰土的狀態中提昇，得與天主的天使同列……

※愛渴望看見天主 ( 選讀讀金言﹒聖伯鐸主教講道集 )
天主看見世人因畏懼而墮落，就立即採取行動，用愛來召回人類，用恩寵來邀請人類，用熾愛來支持人類，用溫柔來懷抱人類。因此，祂曾用洪水懲罰並洗淨那惡貫滿盈的世界。祂召請諾厄成為新世紀之父，用溫柔的言語去鼓勵他，對他表示親切的信任……(圖:荒漠)

※基督完成了全部的啟示 ( 選讀梵二「啟示憲章」 )
天主藉聖言創造並保存萬物，在受造物身上常常向人證明祂的存在。祂決意為人打開抵達天上救援的道路，祂從開始，就把自己顯示給原祖父母。他們墮落之後，天主許下救贖，重振他們獲救的希望。天主又不斷地照顧人類，把永生賜給所有耐心行善、尋求救援的人。



※你的願望就是你的祈禱 ( 選讀聖思定主教：聖詠釋義 )
如果你不斷地願望，也就是不斷地祈禱。因為保祿使徒曾說：「你們要不斷地祈禱」並非毫無目的。你的不斷的願望就是你的不斷的禱聲。如果你停止了愛，你的禱聲就會間斷。聖經曾記載：「由於罪惡劇增，許多人的愛心都變成冷漠。」愛心的冷漠就是心靈的沉寂。愛火的熾熱，就是心靈的呼聲。如果愛心常常存在，你就是在常常高呼；如果你常常高呼，說明你在常常願望，如果你在願望，你就在思念在主內安息。(圖:王世中弟兄 提供)

※天主在基督內對我們說了話 ( 選讀十字‧聖若望神父著作 )
在舊約時代，因人民信仰尚無基礎，亦未訂定福音誡律，故先知和祭司們須向天主要求神視和啟示。而天主也以言語、神視、啟示、象徵及比喻…等各種表達方式，來向他們說話。其實，天主所答覆或啟示的一切，正是我們神聖信德的奧秘，或是有關信德的真理。如今，信德巳被奠定在基督內，褔音的規律也已在此恩寵的時代頒佈了；為此，我們不需要再那樣向天主請示；天主亦無須再像舊約時代一樣，向我們說話了。因為，天主己把祂自己的兒子賜予我們；祂就是天父自己的唯一聖言；天父藉這唯一聖言給我們說了一切，再也沒有該說的話了。

※論旅途教會的來世特質 ( 選讀梵蒂岡第二屆大公會議：教會憲章 特節 )
從地上被舉起來的基督，曾經吸引眾人歸向祂；之後，祂從死者中復活後，把自己的生活之聖神派遣給弟子們，並藉聖神把自己的身體，就是教會，定為拯救普世的聖事。祂坐於天主父之右，仍繼續在世界工作，引人加入教會，並通過教會與自己緊緊相連，以自己的體血滋養他們，使他們分享祂的光榮生命。(圖:小寶)

※論謙遜與平安 ( 選讀師主篇 卷二，第二、三章 )
天主保護並拯救謙卑的人，天主鍾愛並安慰謙卑的人。天主在他受辱後，提升他到榮耀的境地；天主把自己的奧秘啟示給謙卑人，並慈祥地吸引他，邀請他到自己身邊來；謙卑的人，受了凌辱，還是非常心平氣和，因為他依靠的是天主，而不是世人。


※基督來時，人們將看到天主 ( 選讀聖宜仁主教：駁斥異端 )
只有一個天主，祂藉著聖言及智慧創造了萬物，並使萬物井然有序。從開始，聖言就預言過天主將為世人所見到，並將與人一起生活在地上；祂要同祂所造的人們說話，親臨他們中間，以拯救他們，使他們能看到祂……
(圖:王世中弟兄 提供)

※我們希望那所未看到的事物
( 選讀殉道聖啟廉主教：論忍耐之益 )
我們已有了對真理與自由的希望，我們該忍耐、堅持到底，才能獲得所希望的真理與自由。我們作基督徒的主要意義，是因為我們有信仰與希望；可是要使我們的信仰與希望獲得成果，非忍耐不可。聖保祿論及愛德時，也把堅毅忍耐和愛德聯合在一起。他說:「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不動怒，不圖謀惡事，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」由此可見，愛能持之以恆，鍥而不捨，因為它知道凡事忍耐……

※曠野中的呼聲 ( 選讀凱撒主教恩彪：依撒意亞先知書釋義 )
洗者若翰在約旦曠野裹，宣講天主救恩來臨時，這項預言就實實在在、逐字地應驗了，因為天主的救恩正是在曠野中顯示出來。這曠野裏的呼聲吩咐眾人，為天主的聖言預備道路，剷平那崎嶇而無人可行的道路，好使我們的天主來臨時能暢行無阻。(圖:小寶)

※若翰是聲，基督是言 ( 選讀聖思定主教講道集 )
若翰是聲音，而主「在起初就是聖言」；若翰只是暫時的聲音；基督從起初就是永生之言。沒有言，聲音的發出又算什麼呢？只有無意義的 ，一無用處的響聲而已。那聲音的發出，是為言語服務，使人聽到後，就立即消逝，言也好像說：「我的喜樂已滿足了。」我們該記住言語；而不要讓我們心中所形成的言語消逝……

※天主先愛了我們 ( 選讀聖迪埃利隱院維廉院長：論瞻仰天主 )
上主！你願意在你右座的聖子，就是為你所堅強過的人，被稱為耶穌，意即救世主：「因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」；而且「在祂以外沒有救恩。」耶穌曾教訓我們愛慕祂，因為祂先愛了我們，並為我們被釘死在十字架上。祂以熱情熾愛激勵我們愛祂，因為祂先愛我們，愛到頂點。你先愛了我們，好使我們愛你：你並不需要我們愛你，而是因為我們如果不愛你，就不能達到你造生我們的目的。(圖:荒漠)

※警醒吧！祂將再度來臨 ( 選讀聖義範執事、對觀福音釋義 )
基督為了阻止門徒們詢問自己將臨的時日，便對他們說:「至於那日子和時刻，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」而且這個「時候和日子，不是你們應當知道的。」祂之所以要隱藏這個時日，是要我們警醒著，並要我們每人都認為祂的來臨也許就在我們的世代。
※享見天主的渴望 ( 選讀聖安生主教：談談天主存在 )
卑微的人哪！如今暫時擺脫你的俗務，稍微離開你的雜念。如今暫且拋下你笨重的操心，辛勞的重擔，用片刻的時間想想天主，並在天主那襄安息一下吧！進入你心靈的內室。除了天主和那有助於追尋天主的事以外，你要把其他一切關在門外……(圖:小寶)