※我們將參與逾越節( 選讀聖國瑞‧納祥主教講道集 )
我們將參與逾越節，這種參與現在仍是預像性的，但比舊約的逾越意義上要顯明得多；因為舊約時代的逾越節，是一種更為隱晦的預像，是預像的預像。但不久之後，我們的參與將更完整且明顯。因為天主聖言將和我們在天父的王國裏一起宴飲；屆時，祂將親自開導我們，並向我們揭示祂到現在以有限度的方式、所顯示的奧義。因為我們現在所認識的逾越節是萬古常新的。(圖:陳春光神父 提供)


※因主名而來的、以色列王、應受讚美( 選讀克里特主教聖安德講道集 )
基督是良善的，祂進入了我們無限卑微的陰影中，祂喜歡向我們表示祂是良善的。祂甘願降來，和我們一起生活，分享我們的本性，而將我們提高並引導我們歸向祂。雖然，祂己上升高天、到太陽升起之地，但是因為祂愛人類，不會捨棄人類；所以，祂願意把人性與祂一齊提高、從地下最深處到達光榮的境界，同祂一齊到達至高之天。

※主對悔改者的慈善( 選讀聖瑪西牧院長書信 )
基督高呼說：「我不是來召義人，而是來召罪人回頭改過。」又說：「健康的人並不需要醫生，而是害病的人。」同樣，祂來是為尋找以色列家的亡羊。在失錢比喻中，祂曾暗示：祂來的目的是要在人身上恢復那為罪所玷污的天主肖像。祂又說：我實話告訴你們：「對於一個罪人的悔改，天上將有大喜樂。」
(圖:陳春光神父 提供)


※瞻仰主耶穌的苦難( 選讀聖良大教宗講道集 )
真正恭敬主之苦難的人，要以神目瞻仰被釘在十字架上的耶穌，以便在祂身上認出我們自己的人性。沒有一個病弱的人會被拒絕分享十字架的勝利；也沒有一個人不能從基督的祈禱得到助祐的。祂的祈禱曾使許多瘋狂反對祂的人受益，更使那歸向祂的人得到幫助。

※教會是人類得教與統一的聖事( 選讀梵二「教會憲章」9 )
天主號召了那些信仰耶穌為救世者、為統一及和平之源的群眾、組成一個教會，作為一個有形的聖事，為給全體及每個人帶來救恩與統一。
※基督為我們自作犧牲( 選讀路斯本主教聖富振秋論信仰 )
古時的祭祀、預示天主子將為罪人「殺身成仁」：但現在的聖祭，明示天主聖子已經為了罪人的緣故犧牲性命。聖保祿因此而作證說：「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。」又說：「當我們還在為仇敵的時候，就因著聖子的死，得與天主和好了。」(圖:陳春光神父 提供)

※基督大祭司是我們的贖罪( 選讀奧利振神父「肋未紀」釋義)
如今讓我談談我的真祭司─ 主耶穌基督。祂帶著肉軀時，一年到頭常和民眾在一起。關於這一年，祂親口這樣說過：「祂派遣我向貧窮人傳報喜訊，並宣告上主的恩慈之年，和赦罪之日。」請注意：祂如何在這一年，在贖罪之日只一次進入了至聖所。這就是象徵基督完成救世使命以後，穿過諸天進到聖父身邊，使祂眷顧人類，並為信祂的人祈禱。

※論愛德的益處( 選讀聖良大教宗講道集 )
信友們，我們該深深反省，自我檢討：如果在心靈深處保存著愛德的碩果，毫無疑問地，天主一定在那裏；如果我們願意日益適當地接待那樣一位貴賓，就應恆心多作愛德的善工。如果天主是愛，愛就不該有任何界限，因為天主不能受任何限制。(圖:陳春光神父 提供)

※基督的十字架是一切福澤的泉源及一切恩寵的原由
( 選讀聖良大教宗的講道集 )
十字架的力量多麼奇妙啊！苦難的榮耀真是不可言喻啊！在十字架上有上主的法庭，有對世界的審判，有被釘者的權能！主啊！你曾吸引一切來歸向你，使那只在猶太聖殿中所曾舉行的象徵性祭祀，得在全球各民族之中，以圓滿而明顯的聖事方式舉行。

※耶穌為我們、在我們內祈禱，並且是我們祈禱的對象( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
基督為我們祈禱，因為祂是我們的祭司；基督在我們內祈禱，因為祂是我們的首領；基督是我們祈禱的對象，因為祂是我們的天主。因此，我們要在祂內認出我們的禱聲，也要在我們內認出祂的禱聲。(圖:宋津翰神父 提供)

※我們應在窮人身上服事基督( 選讀聖國瑞‧納祥主教講道集)
萬有的上主所願意的，是慈善而不是祭祀，慈善事工遠勝於千萬頭的肥美羔羊。如今我們要在窮人及那些橫臥於地的人身上，對基督表現出慈善的心腸。這樣在我們出離此世時，他們將在我主基督自己內，把我們迎入永遠的居所。

※基督是走向光明、真理、生命的道路( 選讀聖思定主教若望褔音釋義 )
主基督曾給瞎子光明。因此，弟兄們，我們現在藉著信德的眼藥、獲得光明；因為，當時那胎生的瞎子，先由基督用唾液和泥土傅抹後才得見光明。我們從亞當生來也是瞎子；我們需要基督給予光明。祂用唾液和泥土，意指「聖言成為血肉，居住在我們中間。」祂把唾液攪和在泥土中，正如先知預言的：「真理從泥土生出。」基督自己也說：「我是道路、真理、生命。」(圖:山姆哥)

※不要以言語，而要以行動來過即將來臨的節日
( 選讀聖達修主教逾越節牧函 )
那為我們而成為一切的聖言已臨近我們：祂就是我們的主耶穌基督：祂應許我們將常與我們同在。如今，我們每個人都因天主聖言的恩寵完全被洗淨。如果我們緊緊地追隨基督，即使仍在此世，我們就好似已站在天上耶路撒冷的門口，瞻望那永恆的慶節。如同那些跟隨救主為首領的使徒們，不拘過去或現在，都是這種恩寵的導師。因為他們說：「我們捨棄了一切，來跟隨了你。」這就是說：我們也跟隨了主；我們不但用口舌，還要用行動遵守主的慶節。(圖:宋津翰神父 提供)


※誰若犯了罪，我們在天父前仍有一位辯護者( 選讀聖若望‧費舍主教殉道聖詠釋義 )
保祿使徒曾說：「基督獲得了永遠的救贖。」而若望也說：「我的孩子們，我給你們寫這些事，是要你們不犯罪；但是誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌基督作辯護者，祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。」

※精神的祭品( 選讀戴都良神父論祈禱)
祈禱是精神的祭品，它取消了古代的祭祀。古時的祈禱能降下災難，使敵軍潰散，使天不降雨；但如今義人的祈禱平息天主的一切義怒，關心仇人的好處，為迫害教會者求寬恕。(圖:陳春光神父 提供)
※我們新生命的奧秘( 選讀大聖國瑞教宗約伯傳釋義)
當基督身受迫害時，竟然為迫害祂的人們慈悲地代禱；試問：還有什麼比這樣的祈禱更為純潔呢？因此那瘋狂的迫害者所傾流的主的寶血，以後信徒們暢飲了，並宣稱祂為天主子。為避免基督的苦難奧蹟在我們身上落空，我們該效法我們所領的聖事(聖體、聖血)，並向別人宣講我們所敬仰的聖事。

※逾越奧蹟使彼此遠離的人因信仰而團結
( 選讀聖達修主教論逾越節牧函 )
逾越奧蹟領導我們越過在此世所遭遇的種種災難。如今，天主也藉這個慶節、賜我們得救的喜樂。祂把我們聚集在一起形成一個聚會，無論在何處，使我們心靈團結一致：這樣使我們能共同祈禱，一起奉獻感恩祭，這是我們在這慶節應該做的。天主慈愛的奇蹟就是：祂使遠方的人共聚一堂，同度佳節，並使那彼此遠離的人，因同一信仰而團結一致。
※逾越奧蹟淨化人的一切活動( 選讀讀梵二「論教會在現代世界牧職憲章」 )
萬物是藉天主聖言而受造，這聖言親自降生為人，居我人間，祂是一個完人，進入了世界歷史，並將此歷史納入自己的計劃中予以重整。祂啟示我們說：「天主是愛。」同時，又訓誨我們說：愛德的新誡命是使人類趨於完美，也是改造世界的基本法律。(圖:仁愛)

※祈禱扣門所求的，守齋可求得，施捨可領受
( 選讀金言‧聖伯鐸主教講道集 )
能使我們堅定信仰、恆守熱誠、保存美德的行為有三種：就是祈禱、守齋、與施捨。那藉祈禱所求的，藉守齋可求得，藉施捨可使人領受。祈禱、施捨、守齋三者合而為一，彼此相得益彰。因為祈禱的靈魂是齋戒，而齋戒的生命是慈善事工。誰也不該予以分開；它們不能彼此分離……(圖:山姆哥)



※心淨的人是有福的：因為他將看見天主( 選讀安底約主教聖德奧斐著作)
誰若敞開他心靈的耳目，他就能察見天主。人人都有眼睛，但是有些人的眼睛為黑暗所蒙蔽，而看不到陽光；但陽光並不因為瞎子看不見它而停止照耀；瞎子祇得歸罪於自己和自己的眼睛而已。照樣，你心靈的神目也被你的罪過、你的惡行所蒙蔽，因而看不見天主。