※一位撒瑪黎雅婦人來汲水( 選讀聖思定講道集 )
當耶穌回答撒瑪黎雅婦人說：「若是你知道天主的恩賜，並知道向你說，給我水喝的人是誰，你或許反而會求祂，而祂早就把活水賜給你了。」祂要水喝，並預許給人水喝。祂需要水，因而希望得到水喝；但祂卻富有，常準備解除他人的飢渴。祂說：「如果你知道天主的恩賜」……這裡所指的便是「聖神」。雖然這婦人仍不知此話真正含義，但信仰卻也藉此慢慢進入她的心中……
※誇躍的人，要因主而誇耀 ( 選讀聖西略主教講道集 )
人類崇高、榮耀及偉大之處，即在於能真正認識那位偉大的天主且歸依祂，並從榮耀的上主那裏尋求榮耀。當人知自身原無真實義德，而人之所以成義完全有賴於對基督的信仰，更不會因自己的義德而自誇時，這才是在天主內完善而又完整的誇耀……(圖:王世中弟兄 提供)
※上主的盟約( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
梅瑟曾對民眾說：「上主、你們的天主，在曷勒布訂立了一項盟約；上主並不是與你們的祖先，而是與你們訂立了這盟約。」天主命人對祂要敬愛，對近人要實行公義；如此，他們就不會成為不義、或不配屬於天主權下。祂透過十誡準備人與祂為友，與人和諧相處。這樣真正得益的是人而不是天主，因為祂從人身上毫無所求。
※我們要依靠唯一美善的天主( 選讀聖安博主教論遠避世俗)
人心在哪裡，他的寶藏也在哪裡。如果有人祈求善，天主並不慣於拒絕他。上主是慈善的，尤其對那信賴祂的人更為慈善。我們該全心全靈全力依靠天主，同祂在一起，好使我們沐浴在祂的光明中，看到祂的榮耀，享受天上褔樂的恩寵。(圖:陳春光神父 提供)
※使人生活的天主子也教人祈禱( 選讀聖啟廉主教，論天主經 )
基督給祂的子民許多有關得救的教訓與命令。祂還教給他們祈禱的模式，並教導我們該求什麼恩賜。祂使人生活，也教導人祈禱。祂這樣做時，一如祂賜予其他恩惠時，表現出了同樣的慈愛。這樣，當我們用祂所教的禱詞去祈求天父時，就更容易得到垂允。(圖:仁愛)
※內心的割損( 選讀阿弗拉主教訓言)
我們的天主是信實的，祂的規誡是極可靠的。祂所立的盟約在當時也是堅定而信實的；那些心靈上接受割損者仍然活著，又在真約旦河內接受第二次割損，就是使人得罪赦的洗禮。凡內心接受割損，而又藉重生洗禮接受第二次割損的人，真是有福。他們將與亞巴郎共同繼承天國的產業。
※以色列藉預像學習敬畏並恆心事奉天主
( 選讀聖宜仁主教，駁斥異端書)
即使在梅瑟之前，天主本身就擁有一切甘餘的馨香，和一切悅人的芬芳。但是，祂願教育那易於崇拜偶像的百姓：藉多次的干預和幫助訓誨他們、恆心服事天主。祂不時藉次要事務召喚他們去追求主要事物，就是藉象徵的事物去追求實在的事物，藉暫時的事物去追求永恆的事物，藉屬肉體的事物去追求屬神的事物，藉塵世的事物去追求天上的事物。
※真正敬畏天主的意義( 選讀聖怡樂主教聖詠釋義 )
聖經這樣記載說：「子女們，來，聽我說吧！我將教導你們敬畏上主。」因此，我們該學習敬畏上主，因為能教導人如何敬畏天主。這敬畏上主，不是出於畏懼，而是藉著教導而產生的。它也不是出自人本性的驚惶，而是應該藉善度生活、遵守誡命，及認識真理而獲得的。對我們來說，敬畏上主完全在於愛；我們對天主之完全的愛，會使敬畏達到完美的境地。(圖:陳春光神父 提供)
※我們在基督內受了考驗並制服了惡魔
( 選讀聖思定主教‧聖詠釋義 )
人必須經過考驗，才能前進；誰若不受考驗，他就不會認識自己；誰若不獲勝利，他就不會接受冠冕；誰若不經過戰鬥，他就無從獲勝；誰若沒有仇敵，沒有考驗，他就無從作戰。在過去，基督願意受撒彈試探時，祂使我們與祂合而為一。我們曾聽到過褔音上記載的話，基督在曠野襄曾受惡魔試探。是的，基督的確曾受惡魔試探。其實，你也在基督內受了試探，因為基督是從你的人性獲得肉軀，但卻藉自己的力量，使你獲得救援。(圖:山姆哥)
※我們要彼此表現天主的寬仁大方( 選讀聖國瑞‧納祥主教講道集 )
我們該實踐天主那第一條與最高的法律。祂使太陽上升，光照惡人也光照善人；降雨給義人，也給不義的人；祂把大地、水泉、森林、開放給所有的生物；祂把天空給所有的飛鳥，把海洋給所有的水族；祂豐富地供應生命的基本需要…。天主供應的都很豐富，因為祂願使同等級的受造物接受同樣的恩賜，以表現出祂的寬仁大方、慈愛無量。
※梅瑟與基督 ( 選讀金口‧聖若望主教：要理 )
按聖經所載，梅瑟「為人十分謙和、超越地上所有的人。」我們的新梅瑟也正是如此。因為祂與最溫良的聖神同一性體，密切相契。當時梅瑟舉手向天，天便降下「瑪納」 天使的食糧。如今我們的梅瑟舉手向天，為我們賜下永生的食糧。當時梅瑟擊石，就有泉水湧出；如今我們的梅瑟手觸餐桌，擊打精神的新約石板，就流出聖神的活泉。因此，這祭桌宛似活泉，置於聖堂中央，有羊群從各處奔來，汲取救援之水。
※基督整個奧體的苦難 ( 選讀聖奧思定主教聖詠釋義 )
「上主，我向你呼求，求你垂允我吧！」我們都能這樣祈禱。這不只是我的祈禱，而是整個基督的祈禱；但更好說，是以其身體之名作的祈禱。因為，基督在世時，是帶著肉身祈禱；是以祂身體之名祈求聖父；當祂祈求時，祂的血汗從全身流出。褔音記載著：「耶穌曾懇切祈禱，祂的全身流出血汗。」耶穌全身流血，不是指整個教會中的殉道烈士們的苦難嗎？ (圖:陳春光神父 提供)
※祈禱是心靈的光明 ( 選讀金口‧聖若望講道集 )
祈禱是心靈的光亮，是人對天主的真正認識，也是天主與人之間的中介。祈禱是人心對天主的仰慕，一種無言可喻的愛火；這不是出於人，而是出於天主的恩寵。保祿使徒曾說:「我們不知道，我們該求什麼，但聖神自己，用祂無言可喻的嘆息，親自要為我們轉禱。」
(圖:王世中弟兄 提供)
※天主對人的友愛( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
天主是善良的、仁慈的。因此，祂要人們服事祂，是為把祂自己的恩惠，賜予那些恆心服事祂的人。天主富有，什麼也不缺，人卻完全需要天主、需要與天主相通。人的榮耀就在於恆心服事天主。因此，主基督親自向門徒們說過：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」……
※人類最深奧的疑難
( 選讀梵二大公會議「論教會在現代世界牧職憲章」 )
在人本身內，存在著許多互相水火的因素；一方面，由於人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有無窮的願望，並被召度一種更高超的生活。人類為眾多慾念所吸引，故必須經常有所抉擇，有所放棄。甚至由於自身的柔弱無能及向惡成性，往往做出本心不願做的事，而不做那本心所願做的事。(圖:山姆哥)
※法律藉梅瑟頒佈，恩寵與真理卻由耶穌基督而來 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
新約舊約彼此是相輔相成的；那古代的預像在奧秘的面罩下所應許的那一位，如今藉著祂顯容的光輝、清楚地顯示出來。正如若望所說：「法律藉梅瑟頒發，恩寵與真理卻由耶穌基督而來。」天主藉先知預言所做的應許、和法律中各種條例的意義都在基督身上實現，因為祂的臨在證實了先知預言的真實性，祂的恩寵賦予人遵守誡命的能力。
※你們悔改吧！( 選讀聖克勉格來孟教宗致格林多人書信 )
弟兄們！我們要自謙自卑，放棄一切驕傲、忿怒、爭吵，並且應履行聖經的教訓。天主願意祂所鍾愛的人都悔改，這是祂全能的意志所決定的。我們要服從天主至上與光榮的宏願，哀求祂的慈悲、善良，要拋棄那使人死亡的虛榮、紛爭、嫉拓，而投奔到天主慈愛的懷抱。
※藉齋戒與施捨以清潔心靈 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
重生洗禮的主要效果，是使人成為新人；當人領洗之後，還得日日求新，不斷與我們本性的缺點交戰；無論我們進步到什麼階段，仍應常努力向前進取。除了努力向善之外，尚需使聖善的齋戒與慈善事工兩相結合，以便我們能在救贖之日(復活節)擺脫舊生活的罪惡。(圖:荒漠)
※師法基督善盡牧職 ( 選讀阿瑪塞主教聖愛斯德講道集 )
我們是按天主的肖像受造的，所以，我們如果希望像似天主，就應效法祂的榜樣。「基督徒」這個名字表示對人的愛心，因此眾人要效法基督的仁愛。除了要效法基督作牧者的方式之外，還要默想褔音。我們要在褔音中，一如在一明鏡中，注視辛勤寬仁的基督，學習如何追隨祂的師表！(圖:荒漠)
※基督─兄弟之愛的模範 ( 選讀真褔愛立德院長，愛德之鏡 )
兄弟之愛的最高境地在於愛仇。而最能鼓勵我們愛仇的，是以感恩的心情默想基督那種驚人的忍耐。一個人如真愛自己，絕不該為肉情的快樂所敗壞；為避免為肉慾所左右，他就該擴展他愛的領域，去瞻仰基督人性的寬仁溫柔。但為了在兄弟之愛中得到更完美、更幸福的安息，他甚至該以真摯的愛去擁抱仇人。
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