藉著領聖體，耶穌把我們變成天主。這種說法是異端嗎？如果人類沒有犯罪，天主沒有降生，這種說法確實是犯罪，現在則相反，因為耶穌叫我們吃他的肉、喝他的血，使我們變成他，而不是他變成我們。彌撒當中常常是天人合一，叫人分享祂的天主性。

社會倫理教我們不要隨地倒垃圾，宗教倫理教我們看見垃圾要撿起來；社會倫理講：「你不幫助那些需要幫助的人，會被判罪。」宗教倫理講：「你有能力而不去幫助人，要被定罪。」社會倫理講：「你不要去損害他人。」宗教倫理講：「你要有益於別人。」

與基督合一就是天人合一。與基督合一就要與天主聖三合一。基督是天主不可見的肖像，是萬物的首生者，在天上地下的一切，可見的與不可見的，一切都是在他內受造的。天主創造宇宙的中心計畫，是祂的第二位降生成人，天主心和人心在耶穌的身上合而為一。

人的生存不能完全寄託在物質的期望，這就是耶穌基督所說的：「人活著，不單單靠食物。」宗教的目的是幫助人解決人生中最基本的「尋找真諦」的問題，也就是要找到人生的意義。人活著究竟是為了什麼？活著難道是因為怕死？如果認真考察人生各方面、人類的各種目標，最終可以得到六個字：「人生不過如此。」所有的忙碌奮鬥，爭名奪利，到頭來不過如此。要找到人生的真諦，人必須認清真我。

教會是一個身體，不是一個企業；教會是有機體，不是組織，既然教會是活的有機體，如果健康的話就應該會成長。事奉上主不是一件工作，而是生命、是信仰的表達，我們對天主忠心，只表達了我們信仰的一半，另外一半則是耶穌教導的，要結果子。基督徒最好的果子就是另外一位基督徒。

真福八端記載於瑪竇福音第五章，是天主教中最最主要的一段耶穌的教訓。短短八句經文，其中所講的「真福」，與我們平時認同的「福氣」，完全相反、顛倒。基督徒的福氣，並非來世榮耀的福分，而是今日已經存在的真福；並非將要進入的地步，而是已經置身的景況，是今生今世可以享受到的福氣。

天主對你、對我都有完美的計畫，我們看看週遭，總認為自己處於艱苦的環境裡，我們愈是苦求天主使我們脫離這種境地，愈是感到每下愈況，除非為自己的一切遭遇，讚美天主，否則情形不會轉變。

自我寬恕的過程是如何呢？首先必須真誠，否則只是膚淺的自以為是，談不上判斷自己行為的是非，也談不上寬恕。此外，必須明白自我寬恕和自我尊重之間的差別，如果分不清這一點，則在為自己喝采千萬遍以後，仍無法寬恕自我。自我寬恕還需要勇氣，以面對群眾的指責。寬恕了自己，也就恢復了愛的力量。

我們感謝老天的事，絕對不會是病痛、婚姻破裂、生意失敗、父母雙亡，然而讚美的真意其實是，我們應當在一切事上接受事實，讚美天主，因為一切都是天主的恩寵。

在傷害者與被傷害者之間，形成人際錯綜複雜的對待關係，最極端的兩種就是憎恨與寬恕。每個人多少都被傷害過，每一次經歷這種事，就面臨兩種抉擇：是要讓憎恨在心中烙下深深的印痕，還是希望傷痕早日痊癒？這道選擇題，絕大多數的人應該願意選擇後者，歲月再淒涼、痛苦，日子還是要過下去，既然要過下去，為什麼不懷抱著希望和陽光呢？而要讓傷痕快速平復的先決條件，就是寬恕那些曾經傷害我們的人。