領洗之前稱慕道者，或望教友。慕道者該做什麼準備呢？領洗時為什麼要請一位代父或代母呢？
堅振聖事是耶穌定的一件聖事。領堅振的人可以接受聖神和聖神七恩，以堅固信德，壯大領洗時得到的新生命。

耶穌的兩位門徒伯多祿和猶達斯，都曾經犯了大罪、認了罪，並且後悔不已，但兩人之間的不同，不在於罪的大小，而在於他們自身的心態。伯多祿相信，他悔改，一定能得到耶穌寬恕，以致最終成為教會的磐石；然而猶達斯認為，他不會得到耶穌的寬恕，因此最後走上自殺之途。
沒有一種情形是不能悔改的，也沒有一個人是沒有機會悔改的，猶太拉比說，不要讓人說：「我已犯了罪，再也沒有補救的方法了。」倒要讓他信靠天主，悔改過錯，天主必定接納他。向天主尋求寬恕，這是猶太教和天主教的核心。

耶穌計畫了一個與人親密結合的方法，他藉著天上的食糧，做為人精神的神糧，這就是彌撒聖祭中的聖體聖事，以滋養我們超性的生命，這就是聖體聖事的奧秘。

神父和教友可能都是大罪人，神父對教友說：「你的罪赦了。」這時，忽然發生大地震，兩人都死了，教友可能升天，神父可能下地獄，但是當神父替人赦罪時，代表的是耶穌基督，而不是他自己。
告罪的人一方面要明認自己的罪過，一方面則要感謝。

國旗代表國家，但國旗本身是一塊布，麵酒藉著耶穌所立的聖事的功效，卻成了他的體和血，這個變化的過程是個奧秘，根本不是人所可理解。麵酒的外表、滋味絲毫沒有變化，仍舊存在，為的是讓我們領他的身體，然而許多人對耶穌聖體的奧秘，有錯誤的觀念，他們或是以為聖體只是一種代表，一種象徵而已；或是以為耶穌的體血在麵酒裡面，與麵酒一起存在，事實上，耶穌的體血在麵酒的外形之下，真實地存在著，但並不和麵酒的本質同時存在。

耶穌的回答，令爭論的雙方都大吃一驚，因為他提出了徹底的改革建議，他把婚姻關係帶到了最初，回到創世時的理想安排。當天主創造元祖亞當和厄娃時，兩人是按彼此的需要而受造，他們的聯合自然是完整而不可分割的，耶穌說，這兩人是所有後來人類的榜樣和預表，每一對結婚的夫婦都是亞當和厄娃的再生。

人很少承認自己是罪人，我們心想：「我有什麼罪？我只不過是想多賺點錢，房子住得大一點，汽車開得漂亮一點，其實我也不是為自己，而是為子女們。」但是聖經上有一句話說：「人人都犯了罪。」
人為什麼不容易意識到自己的罪？那是由於日益緊張的物質生活及對名利的貪求或仇恨嫉妒等情緒驅使，人還有什麼時間思念天主呢，更別說去愛天主了。

婚姻應當是分享所有的生活環境。當工作疲乏或者精神困倦時，當孩子們經常把家裡搞得天翻地覆時，當經濟成了問題，當月光和玫瑰花變成了廚房裡的汙水槽，當夜間抱著啼哭的孩子走來走去時，除非兩個人準備好共同面對生活的歷程，如同一起享受人生的歡樂一般，否則婚姻必定失敗不可。

我們向神父告解，首先必須承認自己有罪，並決意悔改，和好聖事才有意義。
一般人認為偷竊扒拿、殺人放火是罪，我們既然沒上過法庭、下過監獄，雖不是聖人，卻也絕不是罪人，因此大部分人自認是無罪的好人，這是對罪有錯誤的概念。到底什麼是「罪」？

婚姻不僅是聖事，也是聖召，關係到教友夫婦整個的生活，因此教會十分關切。為了維護婚姻的神聖，確保教友的利益，教會宣佈了天主有關婚姻的法律，也規定了某些規則，走婚姻之路的教友不能不知道。