我們不必急著問：「天主是誰？」而該去體驗生活中的天主，了解天主在做什麼，天主是如何運作。首先，天主賦予生命，祂是創造者，是生命之主，所有的生命都是天主的語言。其次，天主是救贖者，祂救我們脫離生命中的困境，第三，天主想要為世界帶來合一，祂的和好行動非常特殊，祂不排除相異，而是在相異中求得合一。

本集繼續介紹耶穌的生平：
耶穌的教訓，是偽善的法利塞人做不到的，因此法利塞人一再拒絕耶穌，而且不是基於理性，而是出自個人恩怨。
耶穌無視強權勢力，常常仗義直言。
耶穌是自己命運的主宰，表面上看，耶穌生命的結束是悲劇性的，實際上耶穌卻是勝利的。耶穌老早就預言，他將受難受死並復活。　
最後晚餐中，耶穌做了一件驚人的事，他替門徒洗腳。他還建立了聖體聖事，使十字架的祭獻得以流傳下去。

一個從小未見過父親的孩子，只能從父親的日記、信件、母親的口述，了解父親。同樣的，對創造我們的天父，我們也要依賴祂的言語(聖經)和耶穌在世上的教誨，來了解祂的一切。人在了解天主時會有一種偏差，即把天主降到人的地位，確實單憑人的智慧，無法徹底了解天主，一如我們都看見陽光普照的事實，但我們對太陽所知不多。人在追求無限時會發現自己是有限的，而當人承認自己是有限時，已向無限跨出了一步。茫茫宇宙中，沒有什麼比天主的存在更真實，更奧秘，所有的人和事都因天主而獲得解答。

法利塞人做了很多假見證控告耶穌，耶穌明明知道這些人會用他的話語來誣告他，卻仍然用自己的生命，證明自己確實是天主子。事實果然不出所料。
古羅馬人把罪大惡極的犯人釘在十字架上，耶穌受了四十次鞭打之後，背起沈重的十字架，仍向天父說：「原諒他們吧，他們不知道他們在做什麼。」
耶穌復活了，這是奧蹟中最大的奧蹟，他向世人提出兩大保證：(一)他確是天主派遣而來，他講的道理是真實的。(二)人類死亡之後，雖然肉體銷毀，但終有一天要復活起來，過著一個與現世完全不同的生活。所以耶穌死而復活是基督宗教信仰的中心。

三位一體是基督宗教神學的基石，真神只有一位，卻有三個位格、三種存在及顯現的形式，這三者同等，無大無小。自古以來，許多人質疑，三怎麼可能是一？一怎麼可能是三？聖奧斯定用了很多比喻解釋「三位一體」，其中一個著名的比喻是用太陽，太陽只有一個，但太陽具有光、熱、能等三種不同的功能。因此，三位一體的要旨不在數目而在功能，如果沒有三位一體，就無法解釋信仰。所謂「位格」，是有理性的個體、是本質、是為解釋三位一體而使用的專有名詞。三位一體是個奧秘，它不是一座牆，而是無邊無際的海洋。
為什麼稱天主教為基督宗教？為什麼獨獨用三位一體中的第二位代表整個信仰？如果沒有成為人的第二位，則人永遠無法明白聖父和聖神；整個信仰如果離開耶穌基督，一定會走錯方向，基督宗教的指稱恰好指出天主教信仰的中心所在。

耶穌為什麼自稱為「人子」？耶穌是怎麼樣的人？他為何稱天主為「阿爸，父啊！」耶穌是真天主又是真人，這可能嗎？天主怎麼會有兒子？他如何成為我們中的一位？

天主具有那些神能？全能、全知、全善、公義、仁慈。
如何證明天主是創造宇宙的唯一真神？人的理性不能證實神，卻能反證神。
北美和西歐是基督宗教國家，為何不能解決種種社會問題？世界上號稱為基督宗教國家的，並未完全依靠基督，人的悲劇永遠都是源於不信任基督的結果。
信仰對現代人的意義何在？人心有追尋生命終極的需要，而只有宗教能給人真正的滿足。人不需要信仰來解釋生命，而是承載生命。
基督宗教是教人行善的嗎？行善是結果，不是目的。基督宗教的最後目標不是人，是天主。
對於這個充滿苦難的世界，天主為何不聞不問？聖經告訴我們，苦難不是來自天主，苦難是個奧秘。

天主父與子之間的愛就是聖神，也就是聖父聖子共發聖神，這告訴我們，天主的生活也是一個家庭，是一個團體。一不是二，二不是三，三也不是一，三位是一體，這不能用數學理論來解釋，而是要求人類彼此相愛。聖神是天主的智慧，這是個奧秘，連人類讚美天主也是聖神在作用。

凡是人都避免不了死亡，這不是老人家的事，而是每一個人的事。死亡可使人更深入地了解生命的意義，這話聽來奇怪，我們究竟該從那個角度看待死亡呢？又該如何擺脫鴕鳥心態，面對死亡？

聖神的「神」，不單是神還是氣，氣就是生命，天主的神將天主的生命吹進人的裡面，疲乏、黯淡、困倦、失敗的生命成了過去，新生命的波濤湧進我們的生命；聖神的「神」不只是氣還是風，風是能力的意思，是無可抵禦的能力，天主的神即能力的神，天主的神進入人以後，人便能做以往不能做的。聖神與創造的工作連繫在一起，自虛無中創造一個世界，聖神能再造我們，當聖神進入人，人心中的不規則頓時成了天主的規律。聖神將真理帶給人，啟示給人。