二十世紀初的美國生態學家提出「土地倫理」的觀念，指出，倫理一直在演變，人與大自然之間相處，應該有一些規範，而非隨意對待。人與之家講求公義，追求生態平衡也要注重公義，譬如，這一代人奢侈浪費，把破壞留給後代，這即是不公義。至於每個人都做得到的，是落實簡樸生活，所有的環境問題源自於人在生活中的需求，因此，要先改變生活態度。

陳慈美，生態關懷者協會秘書長。

人格九型代表九種不一樣的體驗人生的方法，也代表九種上主的肖像和祂的面貌。其實，每個人一生中要努力的，正是如何反映天主的多種面貌，以及在人格特質上多學習祂的美好。雖然基本上共分為九個類型，但每個人都有一個基本型，也都有側型，不能簡單地說某人就是某一型。急於改革的馬丁路德、迷人的瑪麗蓮夢露、重視成就的田長霖、重情感的林黛玉、學者型的多瑪斯、深思熟慮的哈姆雷特、見多識廣的李敖、容易表達情感的貝多芬、慢節奏的奧斯定，以上九個人分別是一到九型的代表人物。藉著了解各型的特色和代表人物，可幫助我們在靈修上看見自己的盲點。

張孝愛，耕莘醫院牧靈部牧靈關懷教育督導。

透過科技和政策來處理生態問題，已然不足，必須從倫理和價值觀上著手。天主創造世界，原本交託人類來管理地球，但現代人憑藉科技發展和經濟機制，無限發展、無限消費、無限剝削這個地球，傲慢地以主人自居。關心環保的基督徒陳慈美，決定回到聖經去尋找指引。

陳慈美，生態關懷者協會秘書長。

台灣目前面對的不是經濟危機，而是人文發展模式危機，譬如，有人失業，其他人不聞不問，社會團結趨弱；教育改革停滯不前，環保問題暫時延擱，轉而全面救經濟。由於 貧窮和政治對立，有些人愈活愈不愉快，如何活得平安可能是台灣真正的問題。
以新台灣人自居的法籍魏明德神父，跟台灣人在同樣的狀況中找辦法，藉著新創刊的「人籟雜誌」，提供一個溝通思考的工具，從文化論點，幫助華人世界互動。「莊子」中討論過天籟、地籟與人籟，人籟的涵意最後變成「人類所有的表現方式」，魏神父希望以這個雜誌名稱，標示出人的開放與多元，讓聲音被忽略的人找到自己的聲音。

魏明德神父，耶穌會士，國際利氏學社社長。

人格九型中每一個型的形成，都跟早年成長的環境有關。我們藉著回顧幼時的成長背景，明白自己基本型的形成原因，多多學習，並試著改進與約束自己。當自己當上父母親之後，才能影響子女，給予子女適當的教育。

張孝愛，耕莘醫院牧靈部牧靈關懷教育督導。

「傲慢與偏見」中的對白\"It's your call."譯者譯為「你的電話！」維多利亞時代已經有電話了？邱吉爾在演講中用一句簡潔的話語做結"Some chicken, some neck."英國人為什麼聽了好高興？擅長口譯的高凌霞教授指出，學習語文一定要了解文化背景。而，想從事口譯的朋友，除了外文以外，務必中文要夠好、普通常識要夠廣、整理重點的能力和分析能力要夠強，更要抓住別人的思想。

高凌霞修女，輔仁大學哲學系教授。

人格九型的用途很多。自我成長方面，可以幫助我們逐漸走出自己的基本型，從基本型成長到最適合自己的一型。信仰方面，可以幫助我們反省自己的靈修，指出罪惡的傾向。人際關係方面，認識自己和他人的基本型，知己知彼，才可能和諧因應。

張孝愛，耕莘醫院牧靈部牧靈關懷教育督導。

中文和英文的語言結構不同，中文的視覺性強，英文則是靠聽覺，所以要學習一個語言，必須重新換個思想方法，而不是片片斷斷地背單字、記音標、讀文法。學習英文，年齡不是問題，小孩子記性好卻沒有思考能力，不必小小年紀就勉強他讀英文。語言跟成長環境和文化背景很有關係，在台灣刻意製造雙語環境，不見得有用，反而容易引起孩子的混亂。

高凌霞修女，輔仁大學哲學系教授。

你想知道自己屬於人格九型中的那一型嗎？不同的導師或工作坊在測試時，會運用不同的方式，但追根究底，人格九型是要幫助你覺察行為的動機，不妨仔細了解各型的特質以後，再慢慢發現自己的屬性。譬如，人格九型的人格特質大致分為三組：情感組、思考組、本能組，你在探索之初，可以先知道自己屬於那一組，再細看主要是屬於那一型。

張孝愛，耕莘醫院牧靈部牧靈關懷教育督導。

天主教辦大學，要一直維持建校的精神和特色，相當不容易。不過，校方可藉著與教師保持密切連繫，傳達辦校的教育理念，教師一旦了解並認同，即使不是教友，也多半願意配合。天主教的教育理念是全人教育，希望學生在 讀書之外，還能整理自己的價值觀。神職人員或教友在大學任教，絕不在課堂上傳教，而是以愛心關懷學生，透過身教來傳揚福音。

詹德隆神父，輔大副校長。