所謂行仁，即自己想要安穩立足時，也幫助別人安穩立足；自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能就自己身邊的情況，設想如何與人相處，這就是行仁的方法，也是儒家「仁學」的關鍵。

孔子可以接受平淡的生活，他形容自己，吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，這樣的生活也有樂趣。用不正當的手段得來的富貴，對他有如浮雲一般。耶穌也說過，他沒有放枕頭的地方，這話代表他沒有自己的住宅，他到處傳教，以天地為家。

讓天下的老年人都得到安養，青少年都得到照顧，朋友之間互相信賴，這就是孔子的志向。歷史上從來沒有實現過，現在沒有實現，將來恐怕也難以實現。孔子難道只是在講些大話？其實孔子認為人性向善，所謂善是人與人之間實現適當的關係，這不是空話，每個人都該思考，並朝這個志向努力。

子貢把老師比喻為一塊美玉，是個理想人才，早就準備好要服務人群。然而誰了解孔子這樣的人才呢？他是國家社會希望的所在，很可惜週遊列國都沒有機會，回到魯國時已垂垂老矣，只能專心從事教育工作，把理想一代代傳下去。

一個人為什麼驕傲？因為他自我中心，喜歡與人比較，缺乏無私的精神。君子無私，因此從容不迫，光明開朗。反觀小人，一味擔心自己的利益不保，自然愁眉苦臉。

誰不喜歡有錢、有地位呢？誰又喜歡貧窮和卑微呢？然而孔子說，如果用不正當的手段得到富貴，他寧可不要。如果不依正當的方式，貧賤落到自己身上，他不逃避。同樣是不正當，為何孔子不排斥貧賤，卻排斥富貴呢？

身體和心智都長大了，整個人生的目標和志向還是跟小孩子一樣。小人指沒有立志的人，一個人沒有志向，一生都在追求眼前的物質享受和欲望。儒家的目標是要人成為君子，人性原來並不完美，所以要努力成為君子。

初出社會，得充實自己，站穩腳跟，不擔心別人不了解自己，只擔心自己沒有能力，要設法使自己值得別人了解。年紀漸長，只擔心自己不了解別人，無法提拔人才。

人云亦云，造成社會輿論，未必完全是真實的，有的時候，人在特殊情況下做的某些事，從局外人的觀點去判斷好壞，這是不容易的。耶穌告誡我們：「不要判斷別人，免得你們自己受到判斷。」這句話真正的關鍵是，正確判斷是困難的，每個人都有盲點，容易選擇性地去觀察。

多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，謹慎地去說自己有信心的，就會減少別人的責怪。多看各種行為，有不妥的放在一邊，謹慎去做自己有把握的，就能減少自己的後悔。