利瑪竇在逝世前不久，曾經預言自己推進中國教務最好的方法就是一死。他早就看到自己的遺體將葬在中國北京，證明他不遠萬里而來，不是為了征服而是為了貢獻。他的中國後裔─水與聖神所生的子女已經成千上萬了，這些人都會紀念利瑪竇並尊敬他的理想。
(圖：Rosa Hsu)

西元1608年初，利瑪竇又出一本新書名為《畸人十篇》。此書共分成十篇，精通地理學的禮部尚書─李之藻也是此書內記載的交談者之一。第一篇描述的時間大約在1601年(亦即利瑪竇五十歲左右)，內容為利瑪竇與吏部尚書談論「時間價值」的話題……

1610年的4月，利瑪竇的身體日漸衰弱。5月3日當他連續探訪完偏遠地區的教友後，回到屋內便立即脫下儒官、儒服倒在炕上且閉上了眼睛。天黑後，利瑪竇的頭痛的比以往還要劇烈，休息許久不但未能復原，反而變得全身都不舒服了。此時，他體會到自己這根在樹上搖曳作響的殘枝，最後就要折斷了。當熊三拔來看他時，利瑪竇便將預料的事告訴他………(圖為台灣天主教輔仁大學利瑪竇銅像揭幕時，詹德隆省會長降福 / 真理)

二十世紀初，有一頗具意義的重大變革─陽曆取代了陰曆，十八世紀的歐洲熱烈的採納了中國的思想。現在中國羨慕西方技術上的成就，例如：鐵道、槍砲、發電機、機械…等，但卻對於啟發此文明的「天主教」絲毫不關心……(圖片僅供參考 / 山姆哥)

利瑪竇在中國傳教的時間很久，早已熟悉中國與北京情況的他也因此產生了力量，就像看透事物的核心奧妙一般。依照他本人的經驗來看，他有八個樂觀的理由。首先，雖然他們傳教時遇到許多困難，但教務的進展卻如有神助，由此可見，天主的意思是希望中國教會發達……
(圖片僅供參考 / 山姆哥)

厄本篤初抵肅州時生活還算寬裕，身旁還有忠實可靠的依撒格陪伴。但過了不久，他便身無分文了。
到了二月，厄本篤因過度飢餓而病倒了。他在床上躺了一個月，寄出去求救的信也毫無回應……

五十六歲的利瑪竇，因繁重的傳教工作影響了他的健康，不但華法增生、更罹患頭痛不止的病症，此時的他早已衰老無力。因此，他決定要親自把中國的教會史寫下來。他認為無論如何都應將耶穌會傳教初期所遭遇的困難痛苦，以至於今日充滿希望的成果做一個完整的記錄。
為此，他寫了一部《耶穌會來華傳教始末》，全書共分五卷，第一卷中他將所知有關於中國的情形、名稱、地理位置、物產、宗教、藝術、政治、風俗……等一一詳述。利瑪竇所寫的這本傳教史對歐洲人來說 ，簡直就是本完備的中國誌。 (圖：宋津翰神父 提供)

厄本篤與同伴們循著成吉思汗出征的道路，經過被沙漠吞噬的許多城市，如今來到了「嘉峪關」。
「嘉峪關」正是進入快樂谷之門，一群人在此等待了二十五天，才獲准前進肅州。
(圖片僅供參考 / 彼得兔)

中國第一個善會─童貞聖母會的規程終於草擬出來了，利瑪竇也稍加訂正，而此善會成立的主要目的，是將已亡教友依照天主教莊嚴儀式安葬，費用則由該會四十名成員按月繳交的費用中提撥，在某些瞻禮日，該會也將提供香、花、蠟燭…等物品給聖堂……
(圖：Rosa Hsu)

厄本篤一行人終於來到葉兒欽，這裡的皇后在喀布爾時曾接受過厄本篤的協助。因此，皇后邀請厄本篤到她位於和闐的宮內一敘。由沙漠往東南行，到達和闐大約需花費十天左右的時間。和闐當地盛產「玉」並以此文明全亞洲，較差的玉是由鄰近山區開採而來，較好的玉則是從水中撈得。口說土耳其語的人相信─「玉」是月光的結晶……
(圖:小寶)