在受造界中，人享有獨一無二的地位，因為，人是按照天主的肖像造成的、精神世界與物質世界在人的本性上合而為一、人有性別之分、天主和人之間有友誼往來。天主造人所花的力氣比其他受造物要多，祂給人最大的自由和最高的尊榮，人是天主愛的對象。

君士坦丁堡信經比宗徒信經的內容豐富。我們相信天主、相信耶穌、相信聖神，常常唸信經，可加強自己和天主之間的關係，有如天主的印蓋在我們的頭上，這是個精神的印記，內心的默想，也是守護者和靈魂的寶藏。

天主創造天地，有形無形都是祂所創造，人類是有形的，天使是無形的。天使是純靈性的受造物，不停地光榮天主，並為祂及其他受造物的救援計畫服務。天使圍繞著主耶穌基督，特別為耶穌救世、救人的使命效忠。聖經中多處描寫天使的出現，而天主教也頗重視天使，並說我們每個人在出生的時候，天主都會派遣護守天使給我們，「在我們要走的路上，紮營護守。」

「請上主發言，你的僕人在此靜聽。」天主召叫了撒慕爾，而撒慕爾以這句話回應了天主。今天你聽到這個節目，正是天主的呼喚，很多巧合都是來自天主的聖意。你聽到這樣的召喚，即使自認不會說話，沒有能力，只要你回應，天主會把祂的話放在你的口裡、把祂的能力放在你的身上。最偉大的回應來自於聖母瑪利亞，她說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧。」她一接受任務，就起身去服務別人，實行她的使命。

我們即使做盡了惡事，天主還是要把惡改變成好的。天主給了我們自由，祂准許我們做惡，是人的惡要釘死耶穌基督，天主沒有辦法反對，因為祂信守諾言，尊重我們的自尊和自由。最不好的惡事最後卻讓耶穌死後三天復活了，成為最好的結果，天主使最不好的成為好的。信仰給我們確定，除非能從惡中引出善來，否則天主不會准許惡的存在。

在救援的開始，天主揀選了亞巴郎。後人稱亞巴郎為信仰之父，因為他在完全不認識天主的情況下，天主找到了他，呼喚他，而他回應了天主，去到一個他完全不知道的地方。因著他的回應，他成了我們的救援之父。雖然過程中發生了許多事，他對天主並沒有失去信心。有人認識你，才會叫你的名字。天主認識亞巴郎、認識梅瑟，祂呼喚了他們，如果天主今天在人群中喊你的名字，你會怎麼想？連這樣的神都認識你，祂主動呼喊你的名字，你要不要不回應？你要如何回應？

天主是三位一體的，是天主父、天主子和天主聖神，天主父創造天地萬物，天主子救援我們，天主聖神教導我們，儘管我們這樣去分，這三位還是一體的，意思是說，天主父在創造天地萬物時，不是獨自在做，而是三者一起做，「天主的神在水面上運行」即聖神；天主說「有光」，發自祂口中的聖言，即成為有血肉的天主子。天主聖三不是複數，而是一體，是單數。若用蠟燭比喻聖三的道理，蠟燭象徵耶穌基督，火象徵力量，蠟燭發出的光，我們看不見，就好像天主父。

聖經的作者是天主，祂以默感的方式感動一些人寫作，教導我們救恩與真理。新約中最重要的是四部福音，四部福音以基督為中心，在聖經中佔中心位置，我們從這四部福音去看耶穌基督，天主讓祂的聖子出現在人間，完成他整個的救贖計畫。四部福音書寫的過程和面對的群眾是不同的，譬如，路加福音面對的是外邦人皈依的基督徒；瑪竇福音針對猶太人而寫，因此其中充滿猶太典故。瑪爾谷、瑪竇和路加福音稱為「對觀福音」，三者可以對照、參考。之後的若望福音則強調，耶穌基督這位真人是位真神，是從天上看耶穌的神性。

天主是原始和終末，是唯一的神，天主教是天主多年前揀選、召喚了一些人，啟示出來的。為什麼我們要愛天主在萬有之上？天主是怎麼樣的神？我們要如何告訴別人天主是誰呢？天主是愛，祂的愛是什麼樣子的呢？

天主的啟示最後在耶穌身上真正達到完滿。舊約中各位先知的部署，都指向新約中要來的這位救世主，他是天主救援計畫中最完滿的一部分。基督的救贖工程是新的、唯一而永遠的盟約，從此以後不再有新的盟約，在主耶穌基督光榮地顯現之前，也不會再有新的公開啟示可以期待了。天主的啟示保存在那裡？如何傳遞？我們又有什麼依據？第一個是宗徒的聖傳；第二個是聖經。