小孩子最純，不貪名不貪利，毫不保留，最容易貢獻出自己的東西，因此耶穌運用小孩子拿出來的五餅二魚，來祈求上主。耶穌明白人性的弱點，於是叫群眾先坐下來，再由門徒分發下去，他懂得團體的規律和秩序的重要，避免大家一擁而上。

人不能離開自己背負的十字架，誰若捨棄自己的十字架，必自取滅亡。每個人的十字架，都是自己人生中最寶貴的經驗，背好了，天主的賞報自在其中。年輕人容易鑽牛角尖，碰到挫折時不易清醒，不妨帶他們到教堂唱唱聖歌，感受不一樣的氣氛，讓基督的愛填滿，就不再空虛。
耶穌被釘在十字架上，仍記得把母親託付給門徒，他從不教導我們不仁道、不孝順，而是希望我們不要讓愛的 牽掛分散了力量。我們要為天主服務時，必須放下所有的牽掛，不操過多的心，轉而全心全意地為天主做事。

許多宗教都和天主教一樣接受「最後的悔改」，如佛教講「放下屠刀，立地成佛」，儒家講「蓋棺論定」。有人說：「等到死前一天，我懺悔了，還不是照樣升天堂。」這種人不算基督徒，因為口德不好的人就不是基督徒，他沒有基督的精神。但是只要真心悔改，不論何時，天主都會接納。天國既是無上的寶藏，何必再等待。

天主珍視人類勝過一切，可是許多人卻不重視自己的生命，那是因為沒有人引導他進入天主的羊棧。假如一個畏懼或絕望的人知道天主愛他，他絕不會放棄自己。人生在世，只要懂得光明磊落，就不會害怕。要做到凡事公開坦然，首先要有自信，而自信來自依靠天主，把所有都交託給祂。
肉身忍受不了痛苦時，靈魂就萎縮了；反之，內心的光亮慢慢長大之後，物質的欲望和誘惑就小下來，靈就開了。一個人屬靈的部分擴大了，對於世俗的事物就能捨，能捨，人便輕鬆平安了，因此，肉體的傷害愈多，靈魂就愈要超越。

上西乃山有四千個台階，在台階旁有一座隱修院，儘管當地戰爭頻繁，隱修院仍不斷為和平祈禱。那些施暴的軍人，是否會受到祈禱者的影響呢？天主在種種的對立之中，容許善惡共存，因為善絕對會感染惡，天國容納所有的人，未經最後審判前，人人都有機會，在此之前，每一個人都不能定他人的罪。
天國是酵母，好的東西自然會發酵；天國是芥子，雖然小，長大後卻能成大樹。

許多外教人問：「讓神父修女結婚會怎樣？他們能更了解一般人的生活呀。」從教會的觀點看，神父和修女既然奉獻給天主，就該全心全人、由內到外，都為天主的目標而奮鬥。神父和修女講求清修，沒有私人財產，自己沒有欲望，過簡樸的生活，才能體會窮人的生活。秉持信德，他們擺脫物質的困惑，並深信，該有的，天主自有安排。白白得到的賞賜，也要白白地給出。

世界有如一條泛濫的河流，世人該如何渡橋？天主的手已垂下，我們以信仰與天主拉手，搭成一座橋，如此一來，週遭的人便得以過橋。
生命必須經過死亡，才有新生。一個嬰兒出生，從子宮的角度來看是一個嬰孩死了，大地就有如一個子宮，義人離開世界，看起來是死了，卻帶出更多的生命。死即復活，殉難者基於這樣的信念，而勇於救世，因為信德堅強的人，面對再大的苦難也不怕。

我們關起門來，把愛留在聖堂裡，一出了門便散去了，凝聚不起來。教會是從聚會開始的，這是「橫」的溝通，但是十字架是由「橫」和「豎」結合起來的，我們沒有把來自基督的愛與訊息，化為行動，散播出去。

耶穌當年召叫的都不是聰明人，聰明的人傳教不是比較快嗎？其實，愈單純的人愈容易接受新事物，他們只是單純地相信；知識愈豐富的，比較難全盤接納新事物，常常劃滿許多問號。人必須完全信，才能將信德轉為望德，之後才能把愛分散出去。宗教適宜在貧窮和苦難的地方傳播，那種地方的人，靈魂最無依無靠，也因此最能懂得。

中國人對血肉的看法，與耶穌建立的聖體聖血聖事不同，中國古人不論是割股剜肉孝親動天，或是歃血為盟，都是小愛，不同於耶穌的大愛。祝聖過的聖體和聖血真的存有奧蹟，因為耶穌真的住在其中。教友恭領聖體聖血前，不吃早餐；納入口中後，以唾液融化之，不以口嚼。隨著時代改變，形式放寬了，但內心的情境不能改變。放寬不是放鬆，而是給予方便。
我們怎能吃喝耶穌的血肉呢？耶穌運用智慧，以麵餅和酒象徵肉與血，代表他自己。食物吃下肚能滋養人體，我們領受耶穌的血肉，自然能與耶穌結合。