耶穌以先知的身份出現，先知往往面臨人民的反對、君主的反對，甚至祭司的反對，耶穌體會到先知的命運，他坦然地接受了。他面臨那麼多困難，就是為了愛。他為什麼要得罪自己家鄉的人？他為什麼不鄉愿一點？鄉人要什麼，他做給他們看不就好了？耶穌是要他們不迷信於神蹟，而是用心去接近天主

瑪利亞和伊撒伯爾都很了不起，她們不問自己追求的，而是接受的，在這中間有種心靈感應，譬如，伊撒伯爾透過胎兒的跳動，感應到「我主來了」，這些都超越人性，她們講的都是先知話。耶穌自認是牧者，手裡持著牧杖而不是權杖，最終他又成為純潔的羔羊，為人類犧牲。他的純潔必須用瑪利亞的終身貞潔來陪伴。

每個人都是獨特的，一如身體上不同的感官、器官都各有作用，也都必須互相配合。人的五官為什麼如此配置？天主要我們先看清真相，不要憑耳朵聽了就判斷，所以眼睛在耳朵的前面一點。眼睛有三道關口：眉毛、睫毛、眼皮，這都是保護作用。當耳朵有困難時，手會舉起來幫忙，輔助它。不講話時，舌頭靜止、牙齒和口唇閉上，也是三道關口。天主要我們用雙眼看、要我們用雙耳聽，只用一個嘴巴說，也就是一定要看清楚、聽明白了，再說出來。

除罪的方法很簡單，安份守己，揚棄不需要的雜質，好的收起來，不好的燒掉。更積極的是去愛，活出基督徒的精神，愛就是該做的事。

創世紀中描述，上主說有什麼，就有什麼，耶穌是聖言投胎的，聖言參與過創世，所以耶穌只要行動，不須任何比劃，就成功了。耶穌把水變酒，他成為婚宴中的主角，既是主角，他就是新郎，新娘則是當時跟著去的門徒，他們因此而信了耶穌，日後就成為教會的前身。耶穌被釘十字架，流出了血，教會成立了，迦納婚宴預示耶穌與教會的結合。

彎曲代表生活中的習慣，跟信仰不相符的誘惑，與誡律不一致的事物，有了彎曲，路就不直了。舉例來說，走在路上，看見前方有花叢，跑上去摘花，就走了彎路；又看到一堆石頭，跑去撿兩顆，路又歪了，一路上為了這些不需要的東西，以致於不能專一於信仰。

三賢士朝見耶穌，開始由星光引導，最後在夢裡劃上結局。基督是光，他的光是普世之光，可以招引東方的人到西方，三賢士朝見耶穌，目的是把訊息傳到全世界，他們是光的見證人，因光而來，因光而找到基督。我們要追尋基督，必須長途跋涉，克服許多困難。如果回頭，就見不到了。

第一次降臨，耶穌由神變為人，他把人的一生過完了以後，回去了。福音告訴我們，他還要再來，這一次要以神性的面貌出現，不再借由人的道路，這暗示了：「我來，帶給你們新生命。」基督下來，有如張開的網，把他的子民通通帶走。我們必須警醒，不要貪求，不要掛慮太多。人具有信德和愛德，天國的門就開了。

一般鄉下人到了耶路撒冷，看到那麼美的聖殿、那麼熱鬧的街市，跟小地方完全不一樣，看得眼花撩亂，孩子一定貪玩，但是小耶穌沒有，他到聖殿裡去找真理、了解律法，由此看來，他是為將來的證道做準備工作，這是個學習階段，雖然時間很短，卻具有啟蒙意義。聖家成員信德堅強，守誡律嚴謹，一家人互信互愛。若瑟刻苦簡樸，瑪利亞默存於心，這都給耶穌立下很好的身教。

耶穌的國不在這世界，不具備世界上國家的條件。耶穌的國沒有土地，沒有組織、軍隊，別人稱他為國王，他不承認。用人間的國去看他，他是王，用心去看他，他就是主。耶穌常說：「我沒有國家，我的國不屬於世界。」十字架建立的王國便是全世界，大得不得了。耶穌的立國精神是正義、和平、寬恕與愛，必須具備這些條件才是選民，也才能進入。