我們每個人領了聖體之後，要把我們的生活報告給基督，將一切的憂慮和希望告訴祂，我們領受耶穌進入，就要如同稅吏匝凱一般，向耶穌宣佈要改善生活；又要同瑪利亞一樣，傾聽耶穌的教訓，我們真的要做到：「蒙召來赴盛宴的人是有福的。」因為救恩來到了心中。

古今王朝的建立有賴忠勇烈士前仆後繼，基督王國的建立同樣需要無數效法基督的忠貞烈士和天主的僕人，共同奉獻，沒有基督固然沒有教會，但若無殉道聖徒，教會也無法發展。

「試探」在新舊約中都看得到，但意義不盡相同。在舊約中有考驗的意思，在新約中更包含了引誘或誘惑的意思。舊約中著名的試探，是天主試探亞巴郎的信德。試探是個挑戰，讓人在忠於或不忠於天主之間抉擇，智慧文學把誘惑視為淨化和教育的工具。人也試探天主，要考驗天主是否賞善罰惡，曠野中的以色列人就曾試探天主。

仁愛是耶穌一生行事的準則，也是精督徒的精神。天主要求萬事以愛為首，要愛所有的人，這是天主的旨意，愛是生活指南，應常居於法律之上。

天主在第七天休息，受造之物又豈能不分享這神聖的休息？天主祝福了第七天，訂為聖日，在這一天應該完全為上主休息，我們並非工作的奴隸，無論是我們的肉身、思想和靈性精神，都有權利休息。

我們領了聖體之後，要向天主報告我們的生活。我們領耶穌到心中，要改過，要傾聽天主的教訓。在領完聖體之後，應有片刻的緘默，向天主講話，這是祈禱的最適當時刻。

愛不可以太斤斤計較，助人也不必常想是為主而作的超然動機。見人急需，不忍心一走了之，伸出援手時，完全不想是否會得賞報。我們可以想見，在公審判時，那些站在左邊的不義之人，會抱怨說：「如果早知道為小兄弟做的，就是為你做的，我們一定早就做了。」

貝特賽達城是耶穌行五餅二魚奇蹟的地方，前幾年經考古學家挖掘出來。貝特賽達城在達味王時代就有不少猶太人居住，也是耶穌三個門徒的家鄉，佔地二十二公畝，居民大都是中產階級，他們不滿意生活，很能接受耶穌的教訓。考古學家認為這是耶穌公開生活的重要城市。

宗徒每天不斷在聖殿內或挨家挨戶，宣講耶穌基督的福音，這是天主聖神建立教會的第一項工作，火舌傳道聖化，在兩千年裡繼續工作，使天主教會成為全球獨一的大教會，教統唯一，教義唯一，世俗的勢力不能破壞。全球天主教徒每天的生活也是火舌聖化，我們藉聖神領洗，而取有基督的天主性生命，我們因聖神領堅振而有七恩，我們因聖神辦告解而得罪赦，我們因聖神變餅酒為基督體血而得生命的神糧，我們也因聖神同禱而稱天父「阿爸！父啊！」我們因為聖神在心中而愛別人如同愛自己。

十童女的比喻是根據巴勒斯人流傳兩千多年的習俗而來。藉著這個比喻，耶穌告訴世人，一切的成功在於未雨綢繆，人間的成功是如此，天上的更是如此，要收穫先得耕耘，想要臨時抱佛腳，不見得有好運。要為天國做準備，而且這是自己的事，不能央求他人代勞。