一個人在他的工作崗位上，無論是在工廠、辦公室、課堂、甚至是在外面跑動，當他的生命中有天主，他就能像酵母催化麵糰一樣，把天主的愛與福音散播到四周，聖化他的生活環境。

為了能夠真誠愛人，我們應該有一個價值等次。依此等次來把握生活中真正重要，並確實有價值的東西。耶穌說得好：「你們不要在地上為自己積蓄財寶…但該在天上為自己積蓄財寶…因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」我們的心會被自己的價值觀所擺佈。當我們的財寶被確立在「愛主愛人」上時，我們的心也就能夠獲得安頓。

母親在家中扮演撫養與教育子女的責任，對他們愛護與照顧有加。舊約中有關母親最感人肺腑、最值得光榮紀念的一段記載應屬瑪加伯時代七兄弟的母親。聖經這樣稱述她說：「她在一日之內親見七個兒子死去，還能欣然忍受，因為她全心寄望於上主。她心中充滿高尚的情緒，以大丈夫的氣概奮發起女性孱弱的心靈，用本國的話，一一鼓勵他們…」

耶穌的復活並不是拉匝肋復活式的「再生」，而是一個完全不同的生命存在，一個超越時空限制的新存在。但復活的祂又確實是那受難被釘、死而埋葬的同一耶穌。祂的復活與我們的信仰有非常密切的關係，正如保祿所說的：「我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。」

在以民的宗教觀裡，有時天主刻意隱藏不露，讓人在孤苦無助的體驗中，備感依賴天主的需要。當雲彩濃密而太陽失光時，給人的感覺就好像天主真的不見了。比如哀歌第三章第四十四節這樣表達說：「你(天主)隱在濃雲深處，哀禱不能上達。」其實天主不是真的不見，而是躲藏起來。對以民來說，這表達了天主對人類的試探。人若能夠克勝這個試探，就又能夠重新看見天主的聖容。

以色列民在沙漠曠野中的經驗，並非完全是消極的。在這段顛沛流離的日子裏，以民相信上主沒有遺棄他們，反而時時處處與他們同在。他們深深地感受到上主的無限憐憫與照顧。申命紀對這經驗有一段非常感人的描述：「上主在曠野之地，在野獸咆哮的原野，發見了他，遂將他抱起，加以撫育，加以保護，有如自己的眼珠。老鷹怎樣守候自己的窩巢，飛翔在幼雛之上，上主也怎樣伸展雙翅，把他背在自己的翼上。」母鷹護雛的比喻，把上主的慈愛恩佑充分地表達出來。

保祿關心的不只是自己的得救，他更願意把福音帶給未認識基督的人。傳福音是他的使命與喜樂；而外邦人的皈化是他的滿足。他在書信中稱斐理伯和得撒洛尼的信友為「我的喜樂和我的冠冕」。冠冕象徵運動員在運動場上所爭取到的榮譽。而保祿一生所爭取的不是世俗的榮耀與富貴，而是人人都能接受福音。