耶穌以身作則，以身教啟示我們說﹕「跟我學吧！」學什麼？學面對與接受日常生活的平凡，學接受與克服困難與挑戰的勇氣，學辛苦奮鬥與突破環境侷限的毅力，學在困苦中依恃天主的信心，學在自己受苦受難時仍舊能夠體恤他人的良善愛心，學接受生活現實的謙卑。
　

比喻中被剪的枝條代表未能在生活態度與行為上顯揚出基督，甚至相反基督精神的基督信徒。他們不但沒能為基督做見證，反而成為外教人皈依基督的絆腳石。為此，他們應該好好修剪自己，去除不良的習慣與作為，認真充實自己的信仰生活，以便結出好的果實。基督信徒結好果實的秘訣就在於同基督親密結合。而實際的行動就在於整頓生活、安排祈禱、保持寧靜。　

耶穌談論傳福音時，即使「用手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害」，說明門徒們有來自上主的權柄與能力。祂的意思不是要門徒自以為是地去玩弄毒蛇，而是要強調上主的力量必要伴隨那些信靠祂、做祂的事業的人。

福音曾記載耶穌和門徒走在麥田間的一條小路時，因為饑餓而掐取麥穗來吃。所掐取的是剛剛硬化的「乳期」麥子，頗為爽口，可以食用。根據祖先傳下的習俗，路人有需要時，可以自由食用，條件是不許外帶。申命紀說：「幾時你進入你鄰人的麥田，可以伸手摘麥穗，但不可以在你鄰人的麥田動鎌刀。」這個規定是猶太人對遊客所表達的關懷與照顧。

離隊的羊兒非常無助，因為牠們沒有方向感。除非有人或牧犬帶領，否則很容易失散。聖詠以「迷途羔羊」來形容失落的人： 「我像迷路的亡羊，請尋回你的僕人」。依撒意亞書也這樣形容人們在生命旅程中散失的情況：「我們都像羊一樣地迷了路，各走各自的路。」這個時候，最需要一位不會放棄亡羊的好牧人，他將費心費力把我們找回來。

馬爾谷福音有一段耶穌講論無花果樹的故事，瑪竇福音談起這個故事時，卻說成耶穌詛咒無花果樹，以致於果樹立刻枯乾了。瑪竇用事件的不可思議來談論信德的問題，提出如果人們有信德、不疑惑，不但能夠對無花果樹做出這樣的事情，即使叫一座山起來，投到海裡，也必要實現。瑪竇強調人只要有信德，就能夠克服生活中如山一樣龐大的困苦與磨難。　

同一個牧人雖然可以兼顧山羊和綿羊，但有時候需要把牠們分開，因為牠們不常「和平相處」。牧人分開牠們的方法很簡單，他只要用短棒輕擊綿羊的頭右側，羊就會走向右邊；用短棒輕擊山羊的頭左側，羊就會走向左邊。這就是耶穌描述最後審判時所用的影像。

使用打落的方式，果子不會全部掉落，總有一些殘留在樹上，於是先人立法時就順手推舟地規定：人們應把殘留的果子讓給窮人。申命紀廿四章二十節這樣說：「當你打橄欖樹時，不要再回去打樹枝上所剩下的，應留給外方人、孤兒和寡婦。」這種安排，充分地顯示立法者對窮人的關懷。

今日教會中，有一些教友仍相信天地間有許多不同的神存在，想像這些神就像是天庭中的大小官員或各級首長，他們地位有高低、能力有大小，其中以天主地位最高、能力最大。他們不能確定這位至高無上的天主到底是否關心世事？因此只好到處打聽其他神祗的表現，相互比較，看看誰更會顯靈，就去朝拜、祈求。 　

梅瑟法律有一項對外衣的嚴格規定：「若是你拿了人的外氅作抵押，日落以前應當歸還他，因為這是他唯一的鋪蓋，是他蓋身的外氅；如果沒有它，他怎樣睡覺呢？」這項規定是對窮人的一種保障，因為日落以後氣溫降低，窮人在寒冷的夜晚若沒有外衣當棉被用，就很可能會凍死，把外衣還他就等於救人一命。這種配合仁愛的正義是基督信徒應有的精神。