遵亞只告訴那位病患一句話：「我們不知道為什麼自己要受很多的苦，但是我們不要忘記，天主非常非常地愛我們。」這話講完，那位病患的眼睛泛著淚水，她為他拭去眼淚。在服務牧靈當中，遵亞在不同病人的身上看到耶穌的各種面貌，「這不是透過教理教導而來，而是真實地體驗到信仰，也更加深對天主的信靠。」

張遵亞，台北石牌天主堂教友，在台北榮總小聖堂負責教友志工協調聯繫工作。

潘神父一直很喜歡北投天主堂，教堂週圍環繞一圈水流，鮮活地、神龍活現地象徵著教會有如漂浮在四海之中的一艘船舶，滿載著朝聖客，不斷駛向天國的彼岸。教堂正面有一個高聳的十字架，當水泉傾瀉而下，就彷彿從十字架流溢出愛的故事，耶穌正澎湃地向我們傾訴。

★延伸閱讀：「天主教周報」第115期24版(2010.11.21出刊)

潘家駿神父，遣使會會士，2000年獲頒羅馬宗座聖安瑟莫禮儀學院禮儀學位，專研教會禮儀。目前擔任台灣地區主教團禮儀委員會執行秘書、在台灣輔仁大學神學院教授聖事及禮儀神學、在各修會團體及堂區帶領退省。

萬修女對病人說：「天主也會讓好人受苦。」這話帶給病人很大的安慰，病人會覺得自己受苦有了代價，而且即使生病了，也不是什麼都不能做，還可以為國家、家庭、自己、罪人回頭做些奉獻。在病中仍然快樂，天主很喜歡我們做這樣的見證。

從小母親就教導麗英，要努力用功，將來做手心朝下的人，不要手心朝上找別人要。她一直以為手心朝下朝上的意義僅止於此，後來經洪山川總主教提醒，才明白其中的意義是很大的，是與分享有關的。

★延伸閱讀：「天主教周報」第110期20版(2010.10.17出刊)

萬作英修女，耶穌聖嬰方濟修女會修女。 張麗英，台北榮總小聖堂志工。

基督奧體不受時間和空間限制，每個時代和地方固然有其各自要解決的問題，但最重要的是天主聖言。陳科神父指出，天主聖言不是白紙黑字的聖經，而是基督本身，祂透過聖經向人啟示，來到我們中間，我們要宣揚的是復活的基督，不論是普世教會或本地教會，這是基本的共同點。

陳科神父，天主教台灣地區主教團秘書長。

北投的溫泉很有名，當初設計師就利用「心靈溫泉」的概念，在教堂建築周圍繞了一圈護城河，很美。教堂外還有一個階梯廣場，可供舉行戶外彌撒。整座教堂從側面看起來，頗像諾厄方舟。

★延伸閱讀：「天主教周報」第115期24版(2010.11.21出刊)

劉鍾秀，台北北投天主堂傳教協進會主席。

陳科神父說，希臘文「本堂」的意思是「一個歇腳、暫住的地方」，不是要長期居住的，在天主的救世計畫中有本堂這個建築存在，是幫助我們在度過人世的旅途中，有個歇腳、充電的地方，好比在沙漠中旅行，不可能從早走到晚，有時也要休息一下、吃點東西。教友每個星期到本堂，用天主聖言餵養自己的靈魂，與其他教友互相共融，再回到旅途，繼續生活。

陳科神父，天主教台灣地區主教團秘書長。

耶穌的十字苦像建在外面，剛完成時，教友非常不習慣，尤其是老教友和資深教友，他們問道：「為什麼要把耶穌放在外面？風吹日曬，這樣的設計有什麼意義？我們要去投訴。」劉鍾秀向他們解釋了，他們就坦然了。

★延伸閱讀：「天主教周報」第115期24版(2010.11.21出刊)

劉鍾秀，台北北投天主堂傳教協進會主席。

從俗世進入至聖的地方，需要一個空間供準備和轉換，圓形的空間特別富有這樣的意義。圓形的空間裡有個神龕，放有聖母像。聖母在天主教會具有重要性，但並不適合放在祭台區，姜震把聖母像放在教堂入口的圓形空間裡，一方面能達到心情的轉換效果，一方面讓教友在進入至聖所前，先看到聖母在歡迎大家。

姜震，一九六四年出生於台南，建築師，聖樂創作人，現任活力室人裝修公司負責人、台北教區「建築委員會」委員、「基督活力運動」台灣台南教區音樂長。出版「聖詠曲集」CD。設計台南德光中學小聖堂、真福山小教堂。

北投天主堂在主日有個「愛心早餐」的傳統，由教友自由登記烹煮，教友可以吃到各家不同的風味，譬如，王媽媽常煮米粉湯，陳媽媽擅長炒米粉，此外還有煎餃等等，若是某一個主日沒有教友登記，傳協會便到外面購買。


★延伸閱讀：「天主教周報」第115期24版(2010.11.21出刊)

劉鍾秀，台北北投天主堂傳教協進會主席。

彌撒是信仰生活的高峰，是最後晚餐的重現也是主的饗宴，所有的人應該是很親近地參與這件盛事，姜震特別去上過禮儀空間的課，有這個概念。「傳統上認為祭台都是放在教堂的前方，其實放在中心位置也可以，大家環繞著祭台，參與盛事，是最好的。」當然放在中心位置，會衍生面向的問題，姜震在設計德光中學小聖堂時，採用的是半圓形的形態，可以解決面向的問題，又可兼顧共融的感覺。

姜震，一九六四年出生於台南，建築師，聖樂創作人，現任活力室人裝修公司負責人、台北教區「建築委員會」委員、「基督活力運動」台灣台南教區音樂長。出版「聖詠曲集」CD。設計台南德光中學小聖堂、真福山小教堂。