善牧社會福利基金會的工作是有錢出錢，有力出力，政府也編列了預算，但是，陳督導說：「再怎麼樣，政府的經費也是有限的，所有的資源應該是公私一起來，公部門和私部門一起來努力，創造更多資源。」

陳惠鏡，台灣「善牧社會福利基金會」南區督導。

有些人對吳神父的工作團隊說：「你們很有愛心。」神父回答：「對，愛心很需要，但是專業也需要。反之，專業很需要，若無愛心，這個專業就很恐怖。」兩者都需要。

★延伸聆聽：「天使在人間」第19集。

吳道遠神父，台灣台南「瑞復益智中心」主任。

收養工作是為兒童的利益，不是因為一個家庭沒有小孩、需要小孩，才申請收養，陳督導說，「而是從孩子出發，因為這個孩子需要家庭，所有的服務都是為了讓孩子能在這個家庭健康地長大。」做對一件事，可以改變孩子的一生。

陳惠鏡，台灣「善牧社會福利基金會」南區督導。

十七年前，主教邀請吳神父接掌「瑞復益智中心」，吳神父嚇了一跳，「老實說，那時我流下的不是快樂的眼淚，而是緊張和難過的眼淚」，因為，神父滿喜歡已經待了多年的澎湖，對於這項新工作，真的沒有什麼準備。

★延伸聆聽：「天使在人間」第19集。

吳道遠神父，台灣台南「瑞復益智中心」主任。

會祖曾說：「社會的需要就是天主的旨意。」當時管理幼稚園的修女決定要開始照顧身心障礙的孩子，便成立了教養院，專收不會走路的腦性麻痺的孩子，修女們把自己當做孩子的媽媽，希望能減輕家長的困擾。

林秀花修女，「聖十字架慈愛女修會」修女，台灣台東「救星教養院」院長。

在台灣民間文化中，為亡者做七，充滿了人與人互動的含意。頭七表達的是亡者與兒子的關係，二七表達的是亡者與媳婦的關係，依此類推，到女兒，再到孫輩，最後，七七是個關係的圓滿。這是最原始的意義，但後來的人賦予了一些迷信的色彩。潘神父說，在教會中，可以用彌撒來表達，殯葬彌撒中也有做七的安排，不過要給教友解釋清楚，去掉迷信的成分，做七是追思先人，表達跟先人愛的關係，如保祿講的，只有愛永垂不朽，只有愛穿越死亡。

潘家駿神父，遣使會會士，專研教會禮儀。

林麗美帶著糖尿病病友到台東聖母醫院參加活動，第一個印象是：「為什麼一家醫院可以如此真實？」她可以在這裡做真的事，也就是，她可以上台講營養，下課後回到餐桌前，也可以真實地吃健康的東西。當下她被感動了，明白這是一個特別的徵召，一個必須珍惜的機會。

林麗美，台灣台東聖母醫院健康會館主任。

考上大學之後，當年的潘神父回到教堂去向本堂神父道謝，本來想說完了謝謝就走，但有股深深的力量吸引著他，那是從神父身上發出來的平安。神父說：「坐下。」他不自覺得就坐下了。本來以為這次談話是生命當中唯一的一次，沒有想到，接下來他又繼續去找這位神父。

潘家駿神父，遣使會會士，專研教會禮儀。

天主教會的神父、修女、修士所經營、創辦的機構、慈善團體或是社會福利單位，為台灣這塊土地所做的、所付出的愛心，實在令人感動。以愛傳愛，以愛吸引愛，願每個人都能在自己的崗位上，奉獻自己的力量，用愛做福傳。

歐洲的遣使會士抵達台西，才知道這是很鄉下的地方。他們每個人頂著歐洲神學、法學博士的學位回來，許多本地大學慕名邀請他們去教書，但這些神父們說：「我們現在的使命是發展這裡的傳教事業，以後再說。」從壯年到老年，他們把精力完全投注於此，也在此凋零。

潘家駿神父，遣使會會士，專研教會禮儀。