郭德剛神父踏上台灣的土地時，最大心願就是尋找原始的居民，看看在他們的後輩是否保存了天主教的信仰傳統。早期天主教團體在台灣北部曾經盛極一時，郭神父難以親自到訪，他的第一次冒險，只能以台灣首府以北的原住民為目標，當時的首府就是現在的台南。經過與原住民長夜坐談，郭神父確認他們保留了教友的蛛絲馬跡，從這些後輩身上證實先祖是天主教教友。郭神父開始找機會宣傳福音，但是他並沒有實現心願，因為當時外國人不允許遠離港埠地區，進入附近村鎮。

李步壘在福建的老家，有座聖母堂，與高雄玫瑰堂的外觀及氣氛都很相似，每到十月，玫瑰堂有老人家彈奏古代樂器，還有一些風俗傳統，都是從福建那邊過來的。兩地教堂都由道明會神父主持，道明會的傳統就這樣跨海移植高雄。

李幸珠修女，聖家獻女傳教修會修女，馬尼拉天主教拉撒大學諮商心理學博士，在台灣輔仁大學擔任心理輔導及教職，李步壘第五代後裔。

萬金聖母態像有將近一百五十年的歷史，當初教堂落成，從菲賓律請了三座態像到台灣，此為其中之一。另外當時還請唐山師傅精雕細琢了一座鸞架，供態像巡行時供放。萬金聖母聖殿一百多年來歷經波折無數，才奠定了今天在台灣傳教史上的地位，同時教堂建築也被台灣列為屏東的三級古蹟。萬金聖母聖殿教友演唱的聖歌，採取古調，已有八、九十年的歷史了。

當上修女，她的同學並不很驚訝，他們知道她慢慢會走上這條路。從小，修女的父親常說：「亞巴郎把頭胎子獻給天主，我也要把我最大的孩子獻給天主。」母親也很鼓勵她的聖召。小學時，她去聽要理，碰到一位很兇的德國修女，她很害怕，不想當修女。直到初中二年級，她自己的信仰開始萌芽，初三寒假參加一個避靜，正式考慮當修女。

李幸珠修女，聖家獻女傳教修會修女，馬尼拉天主教拉撒大學諮商心理學博士，在台灣輔仁大學擔任心理輔導及教職，李步壘第五代後裔。

現代年輕人對物質生活追求得比較多，精神生活比較少。十幾年前在輔仁大學，主動要求聽道理的學生非常多，如今則變少了。李修女說，基督教的朋友告訴她，天主教的傳教方式比較保守，這是天主教徒需要反省的。

李幸珠修女，聖家獻女傳教修會修女，馬尼拉天主教拉撒大學諮商心理學博士，在台灣輔仁大學擔任心理輔導及教職，李步壘第五代後裔。

李宇明跟一般年輕人不太一樣，他比較熱衷追求愛的感覺，也就是過真正的基督徒生活。他願意建立一個聖家，效法李步壘，把自己的家打開，大學生來到高雄或者來到玫瑰堂，他願意帶領他們認識這個台灣福傳開始的地方，也打開家門，讓他們可以在他的家中休息。李宇明認為天主教是個很深的信仰，年輕人必須跳脫自己的父母和傳統的思維，自己站出來說：「我是教會的一份子，信仰是我跟天主的關係。」用這樣的角度，才可能成長。

李宇明，中山大學音樂系畢，中學代課老師，李步壘第六代後裔。

李步壘個性豪爽、真誠，很容易交朋友，他沒有讀過神學，也沒有受過什麼傳教訓練，他只是在家門口擺個很大的水壺，外加幾張小凳子，碰到挑重物路過的人，就邀請他們坐一坐，喝水聊天，等交上朋友之後，再介紹天主給他們。

李幸珠修女，聖家獻女傳教修會修女，馬尼拉天主教拉撒大學諮商心理學博士，在台灣輔仁大學擔任心理輔導及教職，李步壘第五代後裔。

1859年5月18日，廈門教友李步壘一家五口，跟隨西班牙傳教士郭德剛、洪保祿，搭船從菲律賓繞經中國廈門抵達高雄港登陸，展開台灣傳教工作。李步壘第五代孫李齊國目前在高雄主教公署擔任秘書，他從父親手中接下的高雄「玫瑰聖母聖殿」專屬樂隊，已有六十年歷史。他說：「身為教友就有福傳使命，這是權利與義務。」

李齊國，高雄主教公署秘書，李步壘第五代後裔。

李步壘的妻兒和後裔未曾再返回故里，李修女說，因為他們很窮，生活困苦，不可能回鄉，道明會並沒有特別照顧他們的生活，有時沒有東西吃，還是鄰居放一些蘿蔔乾在他們門口，有時他們以稀飯拌鹽吃。李步壘只是伙夫，不是傳道員，不能領薪水。

李幸珠修女，聖家獻女傳教修會修女，馬尼拉天主教拉撒大學諮商心理學博士，在台灣輔仁大學擔任心理輔導及教職，李步壘第五代後裔。

2008年，天主教到台灣開教滿一百五十年，西班牙道明會士郭德剛神父於1859年將福音傳到台灣，他和其他神父當年從高雄的光榮碼頭上岸，從那時起，天主教的福音種子由自南到北，灑遍台灣。2008年5月17日，來自各地一萬多名教友在光榮碼頭舉行開幕典禮，為一整年一系列共十二項慶祝活動揭開序幕，並以歡欣的心情期待再造另一個福傳新紀元。