比拉多一方面滿足了猶太人的殺意，另一方面又藉著頭帶茨冠、身披紫袍、坐在審判座上的耶穌，嘲弄猶太人的君王。

天主召選祂的獨生子作為大司祭代表人類獻祭，使我想到自己也是被召叫的。聖保祿自稱蒙召為使徒；他稱信友為蒙召成聖的人。教會本來就是天主召集的團體，聚而為一的會眾，所以我自己在教會內，也在耶穌基督內被召叫， 光榮天主，同時分享天父的愛，為此，我以愛還愛，再次奉獻。

三段事件都是發生在猶太人中，與祂共屬天主子民的同胞，尤有甚者，出賣祂的是自己的門徒猶達斯，否認祂的是在山園中看祂祈禱的伯多祿。

對路加來說，耶路撒冷是天主末世救恩的完成，又是向外傳報的聖城。因此他在耶穌生命中刻意編寫了一段走向耶路撒冷的旅程，它的目標是在表達旅途中的耶穌，心心念念為了到耶路撒冷完成救恩工程。

耶穌祈禱的樣子是虔敬的屈膝；祂祈禱的過程是愈發懇切，由於恐慌，甚至汗如血珠滴在地上；祂祈禱的結果是去喚醒門徒起來祈禱，以免陷於誘惑。

祈禱是天人結合，耶穌在山上的祈禱是顛峰經驗，於是原本祂與天父共有的天主性體，完全出現在祂身上，具體而論，即是變容。甚至衣服潔白發光，象徵天主性體的光榮。

耶穌在耶路撒冷的宣講與行動又遭遇了阻礙與敵對，於是在這樣的生活實況下，他選擇以身殉道，期待天主自己來開闢天國實現的救恩世代。這一切反映在祂與門徒的最後晚餐中，…

這個瞎眼乞丐真正得到光明，認識了耶穌「達味之子」，跟著祂去了。而我們其他的許多人卻沒有認識耶穌，以及祂走向耶路撒冷去的三次預言。

耶穌說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」這是耶穌自己的傑作，猶太人無法了解。即使門徒也得在未來耶穌復活之後，始能恍然大悟。耶穌所指的聖所即是祂的身體。

耶穌宣講的天國像是一棵樹，天上所有的飛鳥都會停留其上，但事實上，猶太人滿腦子是政治意味，心心念念祖先達味時代的榮耀，期待天主賜給他們恢復那個夢想。於是他們把耶穌的訊息政治化，幻想祂會帶領他們一舉完成。耶穌在這情況下，不能不重新計畫祂的未來。