張載認為,有形象的事物都是兩兩存在,不是孤立而生,互為虛實,互為終始。他從根本上,不贊成宇宙間有個最高的主宰,也不相信世俗中的鬼神。
談到人性論,張載主張,天地的至善之性是氣所固有的,是最根本的,是萬物所共有的來源,至於有善與不善的器質之氣,是後天的,是每個個體所私自擁有的。實際上,張載所謂的天地之性和器質之性,都是先驗的。
性與天道不見乎小大之別,而所謂的天地之性躍居一切之上,與天道合而為一。
認識論方面,感性認識是重要的,雖不能全然了解,但人都需要。他又提出一個天德良知的概念,與天地之性是連接在一起的。
張載的社會哲學和政治哲學角度對後世影響重大,他做學問講究致用,所以非常重視自然科學,對於天文、井田、兵法等,沒有不學的。