聖詠集包含不同時代的作品，從達味之前到希伯來文聖詠集定稿，翻譯成希臘文，中間約一千年的歷史，記錄舊約天主子民的興旺與衰落，個人生命歷程的悲歡離合，是我們祖先信仰的最佳見證，以及最美的禱詞。

雷帶來風雨，雷聲夾帶著風雨之聲，就是風吹過樹梢頭，雨點打在樹葉上的聲音，以牛群經過與舞蹈的聲音比喻，反映一種愉悅，像動物跳躍般的聲音。聖詠中以動物欣悅在森林經過的聲音，表達聖詠作者對風雷在樹林中經過的感受。

聖詠中包含對唱與答唱，也可看出答唱的形式。這些都是修道院用作每天「時辰祈禱」的內容。

一般人都怕打雷，聖詠中用雷聲表達神的光榮，即具體可經驗的事，是一種直接而豐富的描述。天主是大自然的主宰，對待萬有恩威並重：善人不必害怕，雷聲帶來風調雨順，母鹿早產，牛群舞蹈；高傲者則害怕，如香柏般被擘斷。

聖詠第一一七首，傳達萬民主義，大同思想，好東西要與人分享，在舊約中有兩個傳統。

造主與救主是同一個神，可以對照第二依撒意亞：「那創造你的，以色列啊！那形成你的上主這樣說：『你不要害怕！因為我救贖了你…』」和「你們不必追念古代的事…，天主要在萬民前施救」，充軍回國的奇蹟比昔日過紅海的奇蹟還要偉大。

神的仁愛、慈愛永遠常存，而且如此具體真實，在大自然一花一草中彰顯出來。使用此首聖詠時，人們自然而然會想到個人與家庭的恩澤，加入讚美與感謝的禱詞中。

聖殿雖然被毀，但神並沒有被打敗，因亡國而消失，以色列的神有一種超越性。被毀的聖殿只是神的聖名的家，神仍安然無恙在天上，隨時眷顧他的人民。神不限定在特定的事物上，個人的健康與患病，民族的平安與災難，國家的振興與衰亡，充軍都有神的臨在，神是無所不在，無處不入的。

這是一首悔改禱文的典範，求赦罪、痛悔，求新生。教會禮儀中有七首聖詠(詠6、32、38、51、102、130、143)形成一批所謂的「懺悔聖詠」。詠51和130兩首顯出很成熟的靈修。

創造之初，神對人祝福。依聖經講法，「祝福」也能是雙向的，如「請向上主歌唱，祝福他的聖名」。這表示出在天主眼中，人是很高貴的，天主願意跟人有很親密的關係，人看不起自己，不夠珍惜神的恩寵，神的恩寵遠超過人所能想像的。