聖人奧斯定，前半生犯罪，後半生在母親的祈禱與關心中回頭，回頭後當上主教與教會的聖師。傳說聖人臨終前，命人把聖詠第三十二篇寫在病床旁邊，可見這是聖人生前最喜歡的聖詠。

很多先知的遭遇中和被召選時，都有過「主與你同在」的狀況，「主的同在」是人化險為夷和獲救的關鍵。
神的陪伴沒有條件，神接受人的缺點，不管人有沒有改進，或許正是因此，人有時會突然間改過自新，產生意想不到的效果。

心理學家Thomas Szaz說：「愚者既不寬恕、也不忘記；幼稚者既寬恕、又忘記；智者寬恕、卻不忘記。」。聖經中的寬恕與遺忘，指一方面神能完全寬恕人的罪，另一方面人卻不應忘記曾犯罪的事實、只是神不算為他的罪、不追究他的罪。

「正義」可解作人面對神應有的態度，「正義的門」可能指的是進入聖殿的門，進入聖殿向天主謝恩。這是群眾在和聖殿守衛的對答。

大自然是一個大教堂與神殿，聖經論及人與至上神相來往的主題，有其獨到之處與吸引力。總之，大自然的啟示教人離開世界，離開自己的標準，看天空、看天上的世界。

基督宗教的特色，修道不僅在於個人努力，神修之路是陪伴之路，不是依靠自己克服困難障礙。依照基督宗教的精神，神是位格的神，無條件陪伴與接納，這才是人是否能克服困難、修德立功的關鍵。

一般人特別注意「慈悲」或「慈愛」的部分，其實「成義」同樣重要。兩者的關係是，「慈愛」以「義」為基礎，沒有私愛與溺愛；「正義」以「慈愛」為目標，一切都是為了愛，尤其神願意人分享祂的生命，皈依、或回歸到生命的根源。聖奧斯定說，神使人認罪的恩寵令人自由。

默西亞的三種身份是這首聖詠的主題。「上主對我主起誓」，把它放在國王登基的背景，顯然就是先知邀請國王就位，如同典禮的開始，司儀會說：「主席就位」。起誓就是宣告神諭，請國王坐在神的右邊，神不可見，可見的是約櫃。

Hallel指的是聖詠第一一三～一一八首。猶太人的重要節日，包括逾越、五旬、帳棚節，一定會唸到這組聖詠，故有足夠的理由認為，聖詠一一八首原先是帳棚節所使用的聖詩，而後延伸到其他的節日也應用。

基督徒是天主子民，也是祭司和國王。耶穌教導基督徒祈禱說：「我們的天父，…」另外在伯多祿前書也提及：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」