神的計畫中，第一位先知是鄉下人。顛覆了一般人的習俗陋見。第一位先知是在獅子吼叫聲中蒙召，先知的聲音亦變成獅子的吼叫聲：「公道萬古流，正義洪若江」。

厄瑪奴耳意指「天主與我們同在」，原文指少婦，阿彼雅皇后會再添鱗兒，取名厄瑪奴耳，他將振興國家。新約依舊約希臘文七十賢士版本，把原文翻成貞女，預告聖母生默西亞耶穌。

歐瑟亞先知以象徵性的婚姻作為全書的開場白，意義非凡。有人試圖把歐瑟亞婚姻的事件當作純粹的虛構故事；事實上，象徵與真實可以並存。文藝小說所謂虛構的情節，應隨時可於某些人身上發生，否則文藝小說就不會那麼的引人入勝了。

愛情猛如死亡，一切都不能交換愛情。舊約中將神描寫成陽性，最早在歐瑟亞先知書中，神為丈夫，人為妻子，此影響後世很大。新約默示錄最後一段說：「聖神和新娘都說：『你（基督新郎）來罷！』」。領洗、領聖體時，教友打扮成新郎和新娘。神先愛了人，即使在人還是有罪的情形下，神已愛了人。

「要誘導她」，就是要以癡情的心打動她，經文從頭都未提到妻子的話，表示不需要等著對方表態即寬恕她，主動與她修好，聽起來容易，做起來很了不起，對一個背叛自己的人，面貌可憎都來不及了。

先知生於一個信心受到考驗的時代，因為巴比倫拿步高王前來圍攻耶路撒冷，南國充滿對神哀怨的聲音，義人是有信仰的人，對神沒有阻止外敵來侵大感不解。神以神諭或神視的方式，向先知宣示祂的旨意，巴比倫人只是執行神的計畫的工具，神並沒有失去控制，而巴比倫人自以為神，亦將受到神的處罰。

說歐瑟亞是宣揚上主慈愛的情聖，就是說，先知以身教表達神對人的感情，對人的過犯包容到「不可思議」的地步，可以比喻作情聖。

「縱然無花果不發芽，葡萄樹不結實，橄欖樹一無所產，麥田不出產食糧，羊棧內沒有羊，牛欄內沒有牛，我仍然喜樂於上主，歡欣於我的救主天主。」先知有神聖的經驗，從神出發看事情。

依撒意亞在神視中蒙召，先知在聖所中看到上主顯聖。所謂上主的衣邊搖曳滿殿，可能指聖所中煙霧瀰漫，上主若隱若現的樣子。色辣芬天使是六個翅膀的天使，象徵飛得最高與最接近神的天使。

哈巴谷的名字似與「擁抱」的字根有關，若以主動與被動兩種譯法來說明：主動的翻譯「擁抱神的先知」，可以表示先知過人的信仰；被動的翻譯「被神擁抱的先知」，則表示一種神秘的經驗，一種被神擁抱或被神親吻的神學。