耶穌在福音中用描述赦罪與審判，其根基緣於愛。

其赦罪是主施予的憐憫，審判則是為阻止罪惡，

挽回人心不願人沉淪的終極心意。

真理很重要，但是愛更重要，天主是愛，没有愛的真理只會

成為審判的工具。愛不等於對罪妥協，真愛必須指出是非真理。

審判與警告是為了把人從毀壞性的事件拉回來，而非單純的懲罰。

重在盼望和規勸他們回頭歸正，而不是將他們徹底排除在教會團體之外。

 

愛是諸德的靈魂，愛是不喜歡不義只喜歡真理。（格前十三６）

批評是没有愛心的行為？若能針對不當性的事物，作出適當的處份，

反而是好！因為惡性要處罰，才能使之歸正；一昧縱容週而復始的發生，

只會走向滅亡。天主的愛是憐憫與救贖，面對犯錯的弟兄，

耶穌基督以謙卑、溫柔勸誡。耶穌擔當了我們的軟弱，如良醫般醫治

我們犯罪的傷口，用恩寵與寬恕喚醒人心，而非用定罪推開我們彼此。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則9:1-7;10:18-22 

 他在我耳邊大聲喊：

“懲罰即將降臨此城。看，每人手中都拿著致死的工具。”有六個人從上邊

朝北的門走來，每人帶著死亡的工具，同行者當中有一人穿著細麻衣，

身邊攜帶著書寫的用具。他們來到後，便在銅祭壇旁停下來。

於是以色列天主的榮光從他所棲息的革魯賓身上升起，來到聖殿的門檻。

雅威呼叫那身著細麻衣、攜帶書寫用具的人，對他說：“你去走遍耶路撒冷，

凡是有誰為這城裡所有的壞事而歎息、哀痛的，你就在這人前額畫十字記號。

 

”我聽到他對其他人說：“你們也隨他走遍城內，進行擊殺。

你們的眼睛不要憐視，也不要顧惜。年老的、年輕的、處女、孩童和婦女，殺盡他們，

但是不要傷害額上有十字記號的人。”他們從聖所開始出擊，擊斃了聖所前的長老。

雅威對他們說：“讓庭院填滿死屍，讓血跡玷污他們的聖殿，

然後你們就出去，去擊殺城裡的人。”然後革魯賓展開翅膀，

 

在我眼前從地面升起，輪子也隨之而行。他們停在雅威聖殿的東門門旁，

以色列天主的榮光也停在他們上面。這些就是我在革巴爾河畔所見，

背負著以色列天主的活物。現在我明白了，他們就是革魯賓，

每個革魯賓都有四張臉、四隻翅膀，翅膀下麵有似人手的東西。

至於他們面孔的形狀，就像我在革巴爾河畔所看到的臉一樣，每個都向臉前一方前進。

 

詠113

願上主的聖名受讚頌,

從現今直到永遠無窮。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

 瑪 18:15-20

如果你的兄弟得罪了你,在只有你和他一起時指出他的過失。

如果他肯聽你,你便將你的兄弟贏 回來了。如果他不聽,你就帶一兩個人同去,

使任何事,憑兩三個證人的口供就可以確定。如果他不 他們,應向教會報告。

如果他不聽教會,就把他當作外邦人或稅吏看待。我實在告訴你們:你們在地上捆綁的,

在天上也要被捆綁;你們在地上釋放的,在天上也必得釋放。

我再次實在告訴你們: 你們若有兩個人在地上同心合意地祈求,無論求什麼,

我在天的父一定會給你們實現。因為哪裡有兩 三個人因我的名相聚,我就在他們中間。

 

福音反省 ：

教會既然是個大團體,就會有不如意的人或事。有人陷於錯謬而不自知,

有人陷於重罪而無悔意 面對這些人和事,耶穌提供了一些應對原則。

首先要保護罪人,不可公開其罪,而是先私下勸解。

如果無效,可以讓兩三個聲望好的人知道此事,大家 一起來幫助當事人回頭,

也可作為將來判罰的證據。 果還是無效,那就要請教會團體領袖出面,

以團體之名規勸當事人。如果那人連教會的勸導也不理睬,只能無奈把他從

團體中驅除,以免他危害更多 的人。無政府主義者喜歡各行其是,

教會生活的圭臬卻是讓人趨向救恩。