舊約時，債權人應歸還債務人，基本的生活必須，維持生活的溫飽。

否則，債權人會被視為貪得無厭受到詛咒。

在羅馬時代，士兵有權要求任何一個人走一里路。所以，第一里路是義務，第二里路是基督的愛。

 凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。（創九章6）

然而，上主絕不會永遠捨棄人，祂雖責罰，却仍以豐富的仁愛加以憐恤。

 「凡有求於你的，你就給他。想跟你借貸的，你也不要拒絕。」

看見有需要的人，樂意施捨。強調的是內心的態度，不是外在的形式。

當然這不是用在如：阿哈布王，豪奪巧取納波特；耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。

差役給了耶穌一個耳光，耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 21:1-16

 那時候，

依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。

 

他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裡這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」

 

依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」

 

那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。

 

詠5 我的天主,請聽我祈禱的聲音！上主，我在向祢哀懇。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊ 

瑪5:38-42

「你們聽過這句話:『以眼還眼,以牙還牙。』但我告訴 你們:不要以惡報惡。如果有人打你的右臉,你把左臉也轉 過去給他。如果有人控告你,要取去你的内衣,你把外袍也 給他。如果有人強迫你走一千步,你就走兩千步。凡有求於你 的,你就給他。想跟你借貸的,你也不要拒絕。」

 

 福音反省 ：

舊約中所提到的「以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳 還腳,以烙還烙,以傷還傷,以疤還疤」(出21:25),其根 本是為了避免人與人之間,沒有限度的報復。按照當時以色列 人,所生活的環境背景,倘若一個人打傷了對方的眼睛,受傷 者完全可以殺掉傷人者作為報復。因此,基督徒要明白,「以 眼還眼以牙還牙」為古時的天主子民來說,已經是一種正義的 限制。耶穌在新約時代,邀請基督徒不僅不要以惡還惡,甚至 要學習為愛而犧牲。印度聖德蘭修女很著名的一句話就是「為 愛成傷」,其參照一定是耶穌,為了我們罪人捨棄了生命,我 們又如何不為自己的兄弟姊妹捨棄自我呢?