離開了東非的坦桑尼亞，葛修女緊接著來到東亞的台灣，對她而言，這是個很大的轉變。葛修女向來一心二用，她的內心總是分成兩個等分，左心房留給了非洲，右心室留給了亞洲，這個想法為她的聖召一直扮演非常重要的角色。

葛素玲修女，美國人，瑪利諾會修女。

有人去世，歐神父馬上去喪家，與家人聊聊，要出殯前，喪家一定會翻月曆，看看那個日子比較好。神父覺得，這是很自然的，原住民是少數民族，辦喪事的通常是平地人，原住民沒有特別的意見，只有一個觀念，那就是按照習俗而為，因此自然會跟著強勢文化走。

歐仁義神父，愛爾蘭人，高隆會會士。

中年以後，葛修女開始讀神學碩士，接著繼續攻讀神學博士，這下愈轉難度愈高，好像體操比賽中後空翻轉體三週半，一連十年，飽受煎熬，她說，讀博士真的很苦，但她的目標早已確定，打算回台灣教授神學，而台灣的五位瑪利諾會修女也盼著她早日回台，於是她咬緊牙根，唸完了神學博士。

葛素玲修女，美國人，瑪利諾會修女。

台灣和紐西蘭都有種族偏見，但潘神父認為，台灣比較明顯。白人兩百年前抵達紐西蘭，竊取原住民的土地，原住民後來生活困難，政府十五年前開始賠償原住民，還土地給他們，紐西蘭人比較尊重原住民。紐西蘭的官方語言有兩種，一是英文，一是毛利語。台灣就看不到這樣的政策。

潘隆義神父，紐西蘭人，高隆會會士。

美國籍的耶穌會士戴克神父是神學教授，他對葛修女攻讀神學有最深遠的影響，是他救了修女想當神學家的聖召。修女遇到的第一位教授就是戴克神父，有一次，在課堂上，她上台報告，結束之後，台下有位同學發言回應：「妳剛才講得很好，但那不是神學，而是詩。」戴克神父立刻糾正說，神學如果達不到詩的境界，也就與天主沾不上邊，這句話令葛修女永難忘懷。

葛素玲修女，美國人，瑪利諾會修女。