海德格認為這世上的東西不只是東西而已，人類生存的價值便是因為他能夠關懷世界上的萬物。簡單來說，海德格所說的關懷，有點像基督所說的：「我要把你們放在世界中，可是並不要你們屬於世俗。」這句話的意思是說我們不要輕視這個世界，不要完全被這個世界給控制，我們應該善用自由，在這個世界中實現我們的人生。

我們如果用研究數學的方法去研究天主，也就是只把天主當成科學定律去研究，而忽略了祂的美善，那麼我們可能對神學有很高的認知，也知道天主是一切的真理，卻沒有感覺到祂的美麗，這這就是現代神學缺乏的一環。伯撒達的一個論點就是說，如果天主的光榮是建立在祂的真善美之上，在祂化身成人後，祂的真善美也應該完全地顯示在祂所創造的世界萬物上。

「這時他的靈魂充滿了天賜的愉悅，他臉紅了起來，身體並顫抖了起來。他真正的生命已經來臨，他的一生就是要充實地生活，去犯錯並去戰勝錯誤，然後再用他的靈感去創作新的生命，一個天使出現在他的面前，這個天使告訴他如果要去犯錯，他將會得到什麼結果。這時他充滿了一種無言的狂喜。」喬依斯雖然是個不進堂教友，卻非常喜歡天主教的神學思想，這個小說段落就是他所謂的「顯示」，即天主教的主顯節。

聖母瑪麗亞她雖然是天主之母，可是教會好像只是把她供奉在祭台上，對她表示最高的敬意而已。聖母瑪利亞過去一直受到教會尊敬，她也是所有女性的模範。然而，社會對女性的要求是，幫助男性發展事業，女性的工作就是要做家事、看孩子，好讓男性能夠為國家、為人類、為天下服務。基於以上的原因，現在的女性主義者覺得，她們的首要工作就是要覺醒，不再受男性或者父權社會利用或剝削。正因為如此，聖母瑪麗亞在這個女性逐漸抬頭的社會中，也遇到一種不信任的態度。

艾略特在他討論戲劇的時候，同時導出一個論點：天主教的彌撒就是一部最理想、最完美的戲劇。在這短短的一兩小時內，觀眾或參與彌撒者經歷了整個宇宙的創作及耶穌基督以聖言及以肉身成人，在我們之中與我們交談。天主跟人類的關係可以從宣讀舊約及新約而得到重現。福音的宣讀有如跟耶穌面對面交談，當參與彌撒的信友歌頌光榮頌、信經、垂憐經及「聖聖聖」時，他們就與整個教會及天上的一切天使與聖人一齊得到救贖的奧蹟。