亞大納削主教，是4世紀埃及亞歷山大教父聖師，被譽為「正統的捍衛者」。

他堅定推翻亞流異端，堅持基督是真天主，與聖父同質。他堅持信仰真理，

一生不畏政治壓力，為義而戰。確立了正統的基督論，對尼西亞信經的推動

有重要貢獻，被列為東方四大聖師之首。

 

「尼亞信經」，是西元325年，第一次尼西亞公會議制定的基督宗教基本信仰告白。

所稱的《尼西亞信經》多指「尼西亞 — 君士坦丁堡信經」，為第一次與第二次大公會議的修訂版。

尼西亞信經宣稱聖子：「由聖父所生的獨生子，即由父的實體，出自天主的天主，出自光明的光明，

出自真天主的真天主，受生的而非受造的，與父同實體。」堅持聖子並非天主義子而是真天主子，

其天主性絕非次等於天主。聖父及聖子完全同享一體，永恆並存。

反對亞利烏的受造說。此信經定義了三位一體理論，為東西方教會普遍接受的共融基礎。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗13:44-52

下一個安息日，

幾乎全城的人都來聽天主的道。猶太人看見這麼多人聽天主的道，心生妒嫉，就用刻薄的言語反駁保祿的話。

於是保祿和巴爾納伯更大膽地說：“本來天主的道應先傳給你們，但既然你們不接受，

並斷定自己不配得永生，我們就要轉向外邦人了。因為主曾吩咐我們說：‘我立你做外邦人的光，

使我的救恩直達天邊海角。’”外邦人聽了這話，十分歡喜，都讚揚主的道。所有被預定永生的人成了信徒。

天主的道傳遍了那地方。可是，有些猶太人煽動敬畏天主的上層婦女和城中有勢力的人，

起來迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。兩人對著他們跺掉腳上的塵土，

往依科尼雍去了。信徒們滿心歡喜，充滿聖神。

 

詠 98

請眾向上主歌唱新歌,

因為祂行了奇事。

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

若14:7-14

「如果你們認識我,也必認識我的父。從現在起 你們已認識祂、已見過祂了。」

斐理伯卻說:「主啊! 請把父顯示給我們看,我們就滿足了。」耶穌回答 他說:「斐理伯,我跟你們在一起這麼久了,

你還 認識我嗎?見了我,就是見了父。你怎麼還說『把 不 父顯示給我們看』?

難道你不信我在父内,父在我 內嗎?我對你們所說的話,不是出於我自己,而是 在我内的父做自己的事。

你們信我吧,我在父內,父也在我內!否則,也要因我所做的工程而信。我 實實在在告訴你們:

我所做的事,信我的人也要做 甚至要做比這些更偉大的事,因為我要到父那裡去 你們因我的名祈求,

無論求什麼,我定會做, 為使 使父 父因子而受光榮。你們因我的名向我祈求,無 論求什麼,我定會做到!」

 

福音反省 ：

基督之後,不必再求問認識天主的途徑。父在子内,子在父內,看見基督便是看見天父。

耶穌圓 滿的人性,是我們得以進到天父面前的路徑,別無 它法。

也因此,耶穌要我們因祂的名字向天父祈求 祂的名字就是祂自己。

因祂的名,即因著祂、靠著 藉著祂,我們與祂共融,才能在祂內切近天父。

無怪乎基督徒在所有的祈禱之後,都會加上這句“因 我們的主基督”。

因祂的名,也意味著祈求的人,先 該與基督認同,學習祂的心,懷有祂的愛。

那些不契合子的願望,為天父是陌生的,為人是無益的,也終究不蒙俯允。