羅馬帝國時代，大馬士革位於地中海東岸的內陸，是一個重要的希臘羅馬文化中心。

大馬士革位敘利亞省南部，為商路的匯集點，此城滿足了羅馬人對東方奢侈品的需求。

當時在那裡已有不少信友，屬猶太會堂管轄，所以掃祿向大司祭求得了

一件附有特權的證書，使他能在各會堂內拘捕教友。

狂熱的猶太教徒保祿，與基督聖教勢不兩立，逮捕大馬士革的信徒，予以凶殘橫暴。

復活的耶穌親自顯現給掃祿，因祂光躍奪目的天主性，

使掃祿的肉眼失明，而開啟了他信德的眼，

保祿的與主知遇之恩，使他堅定地相信自被耶穌召叫，

並成為史上最偉大的傳教士。窮其一生傳揚降生成人，死而復活的耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 9:1-20

那時，

掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，

凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，

忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」

他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」

 

陪他同行的人站在那裡，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。

人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。

在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」

他答說：「主，我在這裡。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，

要在猶大家裡找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」──掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，

使他復明──阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！

 

他在這裡也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」

主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，

為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，

發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，

他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

 

詠117

請讚美主,一切民族,請歌頌上主!

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

若6:52-59

於是,猶太人之間起了紛爭,他們說:「這個人怎麼可能 把祂的肉給我們吃呢?」

耶穌對他們說:「我實實在在告訴 你們,如果你們不吃人子的肉,不喝祂的血,在你們內就沒有 生命。

誰吃我的肉,喝我的血,就有永恆的生命,在末日我要 使他復活。因為我的肉是真的食糧,我的血是真的飲料。

 

誰 吃我的肉、喝我的血,就活在我內,我也活在他內。正如永生 的父派遣我來,

我擁有來自父的生命;同樣,那吃我的人,也 會擁有來自我的生命。這就是從天降下的食糧,

不像你們的 祖先所吃的,他們吃了仍然死去,但誰吃這食糧,將永遠活 著。」

這些話是耶穌在葛法翁的會堂教導人時說的。

 

福音反省 ：

這段經文的重點在「吃」字。在希臘文中,前兩個「 吃」是「吃」的抽象表達法,而「誰吃我的肉,並喝我的 血」的「吃」卻是另一個詞,

其意思也是吃,近於「細咬」「咀嚼」的意思,這是一個很具體的吃食行動,不再是抽 象的表達。

這也就不難理解,為何門徒們聽了祂的生命之糧 言論之後,有人起了反感「這話生硬,誰能聽得下去?」

而 離開了祂,不再跟隨祂。因此,耶穌所說的並不是象徵性的 說法,而是真實具體的表達,確定是指祂的血肉。

所以我們 不可拿聖體當單純的紀念,那是耶穌血肉聖事性的真實存在!