聖國伯出生於俄羅斯帝國的一個村莊（今屬波蘭）。 1907和哥哥加入方濟小修院，1911年發初願。

次年，被派往羅馬額我略大學修讀哲學。1914年發終身願。1918年在羅馬晉鐸。1919年獲得神學博士學位。

完成學業的國伯神父，被教會指派到修院教授教會史。

父親是德裔，母親是波蘭人。1914年他的父親加入波蘭軍團，為波蘭獨立運動效力。末後，被俄國人捕獲處以絞刑。

二戰爆發後，國伯神父為波蘭地區的難民提供避難所，同年被投入奧斯威集中營。

營中有一逃獄囚犯要被德軍處死，神父挺身而出，自願代他受刑。據在場目擊者回憶，

國柏神父在赴死前從容地舉起左臂接受注射。教宗保祿二世宣布他為遭受苦難者的主保。

1971年教宗保祿六世在聖伯多祿大殿宣布國伯神父為真福。

1982年，若望保祿二世宣布神父為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 9:1-7;10:18-22

我聽見上主高聲喊說：

「懲罰此城的，快來！每人手中應拿著毀滅的工具。」看，有六個人從上邊朝北的門走來，每人拿著破壞的武器。他們中間有一個人身穿細麻衣，腰間帶著書記的墨盒。他們來到，就站在銅祭壇旁。那停在革魯賓上的以色列的天主光榮，就由革魯賓身上升起，來到聖殿的門限上，叫將那身穿細麻衣，腰間帶著墨盒的人召來。

 

上主對他說：「你要走遍此城，即走遍耶路撒冷，凡因城中發生的醜惡之事而悲痛哀號的人，要在他們額上劃一個十字記號。」以後我聽見上主向其餘的人說：「你們也跟著他走遍全城擊殺，你們的眼不要憐視，一點也不要顧惜；把老人、少年、處女、嬰兒和婦女都要殺盡滅絕；但凡額上有十字記號的人，不可走近。你們從聖所這裏開始。」果然他們就從在聖殿前的長老開始。以後上主又向他們說：「你們要玷污這聖殿，使被殺者充塞整個庭院，然後出去！」他們就出去，在城中擊殺。

 

那時，上主的光榮離開了聖殿的門限，停在革魯賓上。革魯賓展開翅膀，在我跟前由地面升起；當他們離去時，輪子也跟著離去。他們停在上主聖殿的東門門口時，以色列的天主的光榮就停在他們上面。這就是我靠近革巴爾河，在以色列的天主下面所見的那些活物，現在我明白他們是革魯賓。每個有四樣形狀，每個有四個翅膀，在他們翅膀下有相似人的手。關於他們的形象，和我靠近革巴爾河所見的形象一樣，每個都向前直走。

 

詠 113 上主的僕人，請一齊讚頌，請一齊讚頌上主的聖名！

   

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊ 

瑪18:15-20

「如果你的兄弟得罪了你,在只有你和他一起時,指出他的過失。如果他肯聽你,你便將你的兄弟贏回來了。如果他不聽,你就帶一兩個人同去,使任何事,憑兩三個證人的口供就可以確定。如果他不聽他們,應向教會報告。如果他不聽教 會,就把他當作外邦人或稅吏看待。我實在告訴你們:你們在地上捆綁的,在天上也要被捆綁;你們在地上釋放的,在天上也必得釋放。我再次實在告訴你們:你們若有兩個人在 地上同心合意地祈求,無論求什麼,我在天的父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚,我就在他們中間。

 

福音反省 ：

批評、規勸本是一項愛德的工作,藉著批評與規勸,可 幫助犯錯的弟兄改正錯誤,但人常因自尊而盲目排斥批評規 勸;同時規勸者,則面臨另一個誘惑,驕傲不知不覺地掩 過愛德,在批評別人的過程中,潛意識裡萌升起一股優越感 來。規勸之道,在於幫助弟兄姊妹改正錯誤,而不在於出他 的醜,更不在於藉機抬高自己,除非迫不得已,必須顧及對 訂購電話 方的尊嚴,不可將其缺點昭告天下。我們是否假藉規勸之道,不知不覺地以規勸之名,使人無地自容,藉機炫耀自 己?其實,我們想炫耀的,常常恰是自己的弱點!