聖斐理伯是加里肋亞貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城，是若翰的門徒。
有一次，耶穌往加里肋亞的路上遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」
斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，
我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：
「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看罷！」
斐理伯蒙耶穌召叫，跟隨了主，而後又引薦納塔乃耳給耶穌。
耶穌十二位宗徒中，有兩位名叫雅各伯，本日紀念的是阿耳斐之子稱次雅各伯，
是基督的堂兄弟。與伯多祿和若望，同被稱為教會柱石。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前 15:1-8
弟兄們：我願意你們認清，
普世教會今天紀念亞大納削聖師。
聖亞大納削296年出生於埃及亞歷山大城。他的成長過程猶如撒慕爾，
受教於亞歷山大主教，在聖堂的環境長大。
聖人一生悍衛教會信理，對抗亞略異端否認基督就是天主的言論。
325年，在尼西亞召開大公會議，亞大納削以神職的身份應邀參加大公會議。
與會教長都反對亞略異端的主張，堅決重申耶穌基督是真天主，也是真人。
與會的主教在會議中擯棄了亞略謬誤的神學觀，
編輯了直至今日感恩禮中誦念的尼西亞信經，
確定基督降生成人的奧蹟，祂就是從天降下的聖言與聖父同性同體；
祂建立教會，教會則是基督的代表。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 15:7-21
宗徒和長老辯論多時之後，
宗徒們因耶穌預告將要離開他們而心生憂慮煩亂。
耶穌安慰鼓勵的給他們一個應許：「我去給你們預備地方……再來接你們」
並且告訴多默，祂是到父那裏去的唯一道路，是祂給人啟示天上的真理，是他賜人生命。
斐理伯無法瞭解耶穌的話，請求耶穌將父顯示給他們。
耶穌強調祂與父原為一體；祂是父的啟示者，祂藉著父的上智與德能行祂所行的神蹟。
耶穌又進一步激勵宗徒們：你們要作的事業比祂自己所作的還要大。
因為宗徒們要把救贖的恩寵帶到普天下去，而耶穌僅限於巴力斯坦。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 13:44-52
在一個安息日，
葡萄樹與葡萄枝血脈相通，枝條從樹幹汲取養分和生命的活力。才能長成並結出果實。
同樣，我們也需要藉著聆聽聖言、祈禱、遵行上主的教導，而獲得靈性生命所需要的養分。
耶穌在葛法翁會堂教導講論『生命的食糧』，這食糧就是耶穌自己，指的是聖體聖事內的耶穌。
這篇講論中說明：人為獲得永生，不但應信仰被釘的「人子」還應吃這「人子」的肉，
喝這「人子」的血，因而結合於「基督的血」和「基督的身體」。
因為只有在祂內，人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 15:1-6
那時，有從猶太
「我向你們報告一個喜訊：
耶路撒冷的居民和他們的首領，
天主卻使他從死者中復活起來，我們的基督耶穌復活了。」
我要傳報上主的旨意：上主對我說：「祢是我的兒子，我今日生了祢。」
祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，
上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗13:26-33
保祿到了安提約基雅，
藝術家將馬爾谷比做咆哮的獅子，圖像中的獅子有翅膀，則是蒙召作先知的厄則克耳。
在神視中所見的，火中的四活物他們的形狀大約取形於巴比倫人所敬拜的具有人頭、
獅身、牛脚、鷹翅的神像，以及埃及人所敬重的人面獸身的神像。
因此後人便將四活物應用在四位聖史的身上。
馬爾谷不在宗徒名列，卻是耶穌的傑出門徒。聖馬爾谷是新約第二部福音書的作者。
對基督宗教的發展有一決定性的影響力。
其福音資料來源按應是來自伯多祿的口述。（伯多祿稱他為「我的兒子」），
其他少部份可能來自耶路撒冷教會與安提約基教會的宣講內容。
一日，馬爾谷走在路上時，被一群異教捉拿囚禁，最後殉教了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 5:5-14
你們青年人 ，
聖加大利1347年聖母領報日，出生於義大利納錫耶納。幼年時已熱愛天主，及長加入道明會第三修會會士。
六歲時有一天，經過聖堂，耶穌在堂頂顯現，聖伯多祿、聖保祿和聖若望等宗徒隨侍在側。耶穌對她微笑並降福她。
在她的著作中自述：天主叫她在心裡開一間小房間，儘管外面的苦難紛紛而來，照常可以和天主密談，不會受到外界事物干擾。
耶穌向她顯現的次數越來越頻繁，耶穌曾對她說要多行愛德善行，好能更與祂密切地結合。
聖女彌撒領聖體、念經祈禱時常有神魂超拔，身體被提升空中。
教宗保祿六世冊封為教會聖師。
教宗庇護十二世將其與阿西西的聖方濟各同定為義大利的主保聖人。
教宗保祿六世封為教會聖師。
聖加大利納貞女聖師 (1380年)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 14:5-18
當外邦人和猶太人
我是世界的光。跟從我的，就不行走在黑暗裡，必要得著生命的光。」
從前我們死在自己的過犯罪惡之中，與生命之主隔絕。
天主願意把祂無限的憐憫和恩典賜給我們，
賜下祂的獨生子耶穌，來到世上，成為照世的真光。
黑暗是無形的監禁，若没有光，我們就寸步難行，
但一個人是否願意走出黑暗，接受光明，卻是個人的自由選擇。
耶穌勸勉眾人，「應當趁著有光行走，免得黑暗臨到」
應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。
基督道成肉身，作為天父與人之間的中保，道成肉身進入世界成為人。
聖言成為血肉的目的和意義，基督是來到黑暗中的光明。
就如創世以前，在基督內揀選了我們，使我們在祂面前，成為聖潔無瑕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 12:24-13:5
天主的道逐漸發揚光大。
教會是天主父的葡萄園，基督是葡萄樹，信友是葡萄樹枝。
聖神在葡萄園裡工作，從葡萄樹上採汲基督生命內產生的聖德，飛行於天主聖三和信友之間的連繫。
藉其轉化的德能使信徒接枝在葡萄樹上，維持整個蜂群的生命力，讓教會內各肢體汲取天主的生命。
耶穌用假託的葡萄園作比喻，有所寄託我們的話。
是為說明信徒的超性生活和超性作為，完全是由於與祂相連，就如樹枝與樹幹的相連一樣。
葡萄園的園丁耶穌，期望葡萄園生產豐碩的果實：
「我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
這個比喻也表露在最後晚餐的情境，葡萄酒呈現聖體聖事的意義，
主與祂的跟隨者最親密的合一，耶穌和屬於祂的人之間的關係。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗9:26-31
掃祿到了耶路撒冷後，
猶太人的領袖，尤其是法利塞人，為要保護既得權勢，
敵意的挑戰耶穌質疑的問：「如果祢是基督，坦白告訴我們罷。」
當身為世界之光的聖言進入世界之初，雖有若翰奉命作前驅，
為給光作證，引導世人信仰聖言；然而世人，即連降生所居之所之地，
並為選民的猶太人，也没有接受若翰的作證而信仰真光；
至於那接受、認識並信仰真光的人，真光就賜他成為天主的子女。
他們之所以不信，因為他們是賊、是殺害、是破壞。
他們漠視祂行事的證據，不是為尋求真理， 所以他們反對耶穌。
耶穌回答他們說：因為你們不是我的羊，
我的羊聽我的聲音，他們認識我，跟隨我。我給他們永遠的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 11:19-26
在斯德望受害時，
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